Выражаем благодарность диктору-чтецу Михаилу Польскому
Если человек торопится и не может ждать окончания молитвы – когда ему разрешено выйти из синагоги, и какие фрагменты молитвы он может пропустить? Прочесть Теѓила ле-Давид (Ашрей) и кдуша де-сидра важнее, нежели таханун. Ведь мудрецы восхваляют того, кто ежедневно трижды читает Теѓила ле-Давид, и говорят, что за это ему обещана доля в Мире грядущем (см. трактат Брахот, 4б); а про кдуша де-сидра мудрецы говорят, что после разрушения Храма она является одной из основ, на которых покоится мир (см. трактат Сота, 49а). Чтение же молитвы таханун не является обязанностью (см. Тур, 131, от имени рава Натроная Гаона). Поэтому если человек молится в одиночку, и у него нет времени, чтобы прочесть всю молитву от начала до конца, он должен предпочесть Теѓила ле-Давид и кдуша де-сидра.
Кроме того, Теѓила ле-Давид и кдуша де-сидра, основанным на словах Талмуда, отдается предпочтение перед «Песнью дня» (Шир шель йом), отрывками «Воскурения» (Кторет) и «Наш долг» (Алейну лешабеах), включенными в молитву в эпоху гаонов и ранних законоучителей (см. Авней яшфе, 9, 58-60).
Если человек молится в миньяне и вынужден уйти из синагоги до конца молитвы, он должен постараться остаться хотя бы до окончания кдуша де-сидра. До этого времени не следует даже снимать тфилин (см. Шульхан арух, 25, 13). А если возможно, следует оставаться в тфилин до окончания кадиш титкабель (см. Мишна брура, 25, 56). Все это справедливо только в случае крайней необходимости, тогда как изначально (лехатхила) молящийся должен прослушать еще два кадиша: кадиш йеѓэ шлама после «Песни дня» и кадиш де-рабанан после отрывков о порядке воскурения в Храме (Питум ѓа-кторет).
