Мужчины и женщины равны: и те и другие созданы по образу и подобию Бога, избранность Израиля распространяется на них в равной степени, и Тора была дана всему народу без исключения – и мужчинам и женщинам (как объясняется ниже, в гл. 7, п. 1). В Торе (Шмот, 21:1) сказано: «И вот законы, которые ты предложишь им», и наши мудрецы толкуют этот стих так: «Писание приравнивает женщин к мужчинам в отношении всех законов Торы» (Вавилонский Талмуд, трактат Кидушин, 35а).
Тем не менее, нельзя отрицать, что на частном уровне между женщинами и мужчинами существуют различия: как в физическом и психологическом смысле, ибо так их создал Творец, так и с точки зрения Ѓалахи – например, в отношении обязанности исполнять заповеди-предписания, ограниченные временными рамками. Благодаря этим различиям мужчина и женщина дополняют друг друга.
Божественное присутствие в мире проявляется в двух взаимодополняющих аспектах. Каждое творение само по себе ограниченно и потому неспособно осознать и воспринять Божественную целостность. Она раскрывается только в общности народа Израиля. На этом основании мы понимаем, как важно, чтобы в народе царило единство: ведь только единый народ может принять Тору и с ее помощью нести миру исправление. И подобно тому, как все души отличаются друг от друга, так и слова Торы можно толковать по-разному. Об этом сказано (Теѓилим, 62:12): «Однажды говорил Бог – дважды это слышал я». В связи с этим также говорится (Ирмеяѓу, 23:29): «Ведь слово Мое подобно огню, – сказал Господь, – и подобно молоту оно разбивает скалу», и объясняют мудрецы: «Как молот разбивает скалу на мелкие осколки, так любое изречение, исходящее из Господних уст, разделяется на семьдесят языков» (Вавилонский Талмуд, трактат Шабат, 88б); «Как молот разбивает скалу на мелкие осколки, так любой стих Писания обладает множеством смыслов» (трактат Санѓедрин, 34а). О полемике между приверженцами Ѓилеля и приверженцами Шамая, как и о любой другой полемике мудрецов, говорится: «И то и другое – слова Бога живого» (трактат Эрувин, 13б).
Самый важный вид взаимодополнения из всех существующих в мире – это дополнение между мужчиной и женщиной. Благодаря этому каждый из них может раскрыть образ Бога, сокрытый в нем, и достичь целостности. Все Творение, от высших до низших миров, делится на два начала – мужское и женское, ни одно из которых не может существовать самостоятельно, без того чтобы второе начало не дополняло его. Этот принцип объясняется подробно в учении Каббалы. А вот что говорит в связи с этим рабби Эльазар (в Вавилонском Талмуде, в трактате Йевамот, 63а): «Человек, не имеющий жены, не считается человеком». В Торе (Берешит, 5:2) об этом сказано: «Мужчину и женщину, сотворил их и благословил их, и нарек им имя Адам (человек)». И еще сказали наши мудрецы (Йевамот, 62б): «Всякий, у кого нет жены, лишен радости, благословения, благодати… Торы и защиты».
Подобно тому, как физические различия между мужчиной и женщиной позволяют им вступить в брак и принести потомство, так психологические и духовные различия дают им возможность достичь единения, дополнить и «оплодотворить» друг друга в духовном смысле.
Вышесказанное помогает нам понять хотя бы в малой степени, что лежит в основе ѓалахических различий между мужчинами и женщинами в отношении обязанности исполнения заповедей Торы.
