10. Чтение Торы

https://ph.yhb.org.il/ru/03-02-10/

По мнениям всех авторитетов, женщины освобождены от чтения Торы в будни и праздники, тогда как в субботу, по мнению Маген Авраѓам (282, 6), они должны слушать чтение Торы, поскольку мудрецы постановили, что в течение года нужно прослушать всю Тору. Однако подавляющее большинство авторитетов считает, что и по субботам женщины освобождены от обязанности слушать чтение Торы, так как это заповедь, ограниченная временными рамками. И таков практический закон. Но если у женщины есть такая возможность, желательно, чтобы она все-таки послушала чтение Торы в субботу, поскольку, согласно всем мнениям, хотя она и освобождена от этой обязанности, но если она все-таки ее исполнит, это засчитается ей как заслуга и заповедь[13] (о полемике авторитетов по поводу того, обязаны ли женщины слушать отрывок Захор, говорится ниже, в гл. 23, п. 5).

Когда после чтения свиток Торы поднимают, все молящиеся – и мужчины, и женщины – должны взглянуть на буквы Торы, склониться и произнести отрывок «Эта Тора» (Ве-зот ѓа-Тора; см. Шульхан арух, Орах хаим, 134, 2). Некоторые женщины, придерживаясь более строгого толкования закона, не смотрят на буквы Торы в дни менструального кровотечения; другие не следуют этому обычаю. Если женщина не хочет придерживаться в этом вопросе более строгого толкования закона, она вправе от этого отказаться, так как по сути закона это не запрещено[14].


[13]. В Вавилонском Талмуде, в трактате Мегила, 23а, сказано: «Среди семерых восходящих к Торе могут быть и дети, и женщины, но сказали мудрецы: женщина не должна читать Тору из уважения к общине». Маген Авраѓам (282, 7) объясняет: из того, что, по сути закона, женщины могут восходить к Торе, следует, что они обязаны исполнять заповедь чтения Торы. То же самое говорится в трактате Софрим, 18, 4. Из сказанного там можно сделать вывод, что женщины обязаны слушать даже ѓафтару. Маген Авраѓам считает, что хотя женщины освобождены от обязанности изучения Торы, мудрецы постановили, что они обязаны слушать чтение Торы, чтобы за год женщины тоже прослушали всю Тору, – это подобно тому, что они должны участвовать в исполнении заповеди ѓакѓель. Однако большинство авторитетов с ним не согласно, а некоторые объясняют: имеется в виду, что женщинам желательно слушать чтение Торы, но это не является обязанностью. Такой вывод можно сделать на основании слов Тосафот, Роша и других ранних законоучителей. И так написано в Мор у-кциа и Арух ѓа-шульхан (282, 11). А Мишна брура (12) добавляет, что в некоторых общинах принято, чтобы женщины выходили из синагоги во время чтения Торы.

[14]. Рама (Орах хаим, 88, 1) пишет, что некоторые женщины не входят в синагогу в дни менструального кровотечения (но перестают соблюдать это ограничение с того момента, как кровотечение прекращается, даже если еще не окунулись в микве). Но есть и женщины, которые не соблюдают это ограничение, и такова суть закона. Тем не менее, согласно распространенному обычаю, в этом принято придерживаться более строгого толкования закона, и только в Дни трепета принято, чтобы все женщины приходили в синагогу, не считаясь с этим ограничением. В Мишна брура (88, 7) сказано, что, согласно общепринятому обычаю, женщины приходят в синагогу в дни менструального кровотечения, но не смотрят на буквы свитка Торы, когда его поднимают после чтения. По сути закона, очевидно, что женщине в дни менструального кровотечения разрешено смотреть на свиток Торы; так, Шульхан арух (Йоре деа, 282, 9) пишет, что людям в состоянии любой нечистоты, в том числе и женщинам в дни месячных, разрешено держать свиток Торы и читать по нему. Многие женщины поступают так изначально (лехатхила) и даже в дни кровотечения смотрят в синагоге на свиток Торы, когда его поднимают.

Запись опубликована в рубрике Глава 02 - Заповедь молитвы для женщин. Добавьте в закладки постоянную ссылку.

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *