Мужи Великого собрания составили текст Шмоне эсре как единой молитвы, включающей в себя все главные просьбы, которые нам следует обращать к Всевышнему каждый день. Кроме того, они постановили, что благословения этой молитвы должны следовать именно в таком порядке, и в этом они основывались на стихах Торы (см. Вавилонский Талмуд, трактат Мегила, 17б). Поэтому тот, кто пропустил одно из благословений Шмоне эсре, не исполнил заповедь молитвы. И даже если он произнес все благословения, но при этом изменил установленный порядок, заповедь не считается исполненной (см. Шульхан арух, 119, 3).
Подобно тому, если молящийся допустил в тексте благословения ошибку, затронувшую самую суть этого благословения, – не прочел его заключительную фразу или произнес слова, не имеющие отношения к этому благословению, например, произнес летом просьбу о дожде, – считается, что он вообще не произнес это благословение (см. Биур Ѓалаха, 119, 3). А если он забыл произнести вставку «Пусть поднимется и дойдет…» (Яале ве-яво) в праздник или новомесячье (рош ходеш), он должен прочитать всю амиду заново с этой вставкой.
Все эти законы относятся в равной степени и к мужчинам, и к женщинам: в каждом случае, когда мужчина должен прочитать заново всю молитву или какое-либо из благословений, та же самая обязанность лежит и на женщине (как объясняется в следующем пункте). Даже когда женщина читает молитву, которая не является для нее обязательной, – например, если она обычно читает только молитву шахарит, а в этот день решила прочитать также минху и допустила в ней ошибку, – она должна произнести молитву заново без ошибки. То же самое относится и к случаю, если женщина, которая обычно читает шахарит и минху, в этот день решила прочесть также молитву арвит и допустила в ней ошибку, – она должна прочитать арвит заново без ошибки. Ведь если она уже начала молиться, ей нужно прочитать молитву согласно порядку, установленному мудрецами, а если она по ошибке изменила установленный порядок, то она должна исправить допущенную ошибку[1].
