03. Вставки, читаемые в особые дни

https://ph.yhb.org.il/ru/03-13-03/

В особые даты еврейского календаря в амиду добавляют вставки, соответствующие этим дням. Некоторые из этих вставок являются непременным условием исполнения заповеди молитвы, и если молящийся забыл их произнести, заповедь не считается исполненной; другие необходимо читать только изначально (лехатхила), но если молящийся забыл их прочесть, постфактум (бедиавад) он все равно исполнил заповедь.

В холь ѓа-моэд  праздников Песах и Суккот в благословении «Господь, Бог наш! Будь благосклонен…» (Рце) читают вставку «Пусть поднимется и дойдет» (Яале ве-яво). Если женщина забыла ее прочесть, дочитав амиду до конца, то она должна возвратиться к началу амиды. Если же она еще не дочитала амиду до конца, ей следует возвратиться к началу благословения Рце, произнести Яале ве-яво, а затем продолжить молитву с этого места и до конца. Вставку Яале ве-яво читают также в новомесячье (рош ходеш), и если женщина забыла прочесть ее во время утренней или послеполуденной службы (шахарит или минха), то она должна возвратиться к началу амиды. Если же она забыла произнести Яале ве-яво во время вечерней молитвы (арвит) новомесячья, она не должна читать амиду сначала, поскольку в те времена, когда месяцы освящались с помощью свидетельства, церемония освящения проводилась только в дневное время, поэтому во время вечерней молитвы святость новомесячья еще не вступила в силу (см. Шульхан арух, 422, 1).

На исходе субботы в благословении «Ты наделяешь человека разумом» (Ата хонен) читают вставку «Ты даровал нам способность постигать Тору Твою» (Ата хонантану). Если женщина забыла произнести ее, она не должна читать амиду заново, поскольку чуть позднее ей предстоит исполнить заповедь отделения субботы от будней во время обряда ѓавдала над бокалом вина (см. Шульхан арух, 294, 1).

В Хануку и Пурим читают благодарственную вставку «За чудеса» (Аль ѓа-нисим). Если женщина забыла ее прочесть, она не должна читать амиду заново, поскольку эти праздники установлены мудрецами, и упоминание их во время амиды не является непременным условием исполнения заповеди молитвы (см. Шульхан арух, 682, 1).

В дни общественных постов в благословении «внемлющий молитве» (шомеа тфила) читают вставку «Ответь нам» (Анейну). По ашкеназскому обычаю ее читают только в минху (см. Рама, 565, 3), а по обычаю большинства сефардских общин, 9 ава – в арвит, шахарит и минху, а во все остальные посты – в шахарит и минху (см. Каф ѓа-хаим, 565, 17). А некоторые читают ее во все посты также во время арвит (таков обычай йеменской и многих североафриканских общин; его придерживались рав Рокеах и Маѓариц). По всем обычаям, если женщина забыла прочесть эту вставку, она не должна читать амиду заново.

В Десять дней раскаяния (дни высшего Суда, когда в мире раскрывается Царство Всевышнего) третье благословение амиды завершают словами «Царь святой» (вместо «Бог святой»), а благословение «Поставь над нами судей» (Ѓашива шофтейну) – словами «справедливый Царь» (вместо «Царь, любящий добро и справедливость»). Если женщина по ошибке завершила третье благословение словами «Бог святой», она должна возвратиться к началу амиды. Ведь, как мы уже говорили, три первых благословения амиды считаются единым целым, и если в одном из них была допущена ошибка, то следует прочесть их все с самого начала. Но если она исправила свою ошибку в течение времени, за которое человек произносит три слова в обычном темпе, то она должна продолжить молитву.

А если она по ошибке завершила благословение «Поставь над нами судей» словами «Царь, любящий добро и справедливость», как в течение всего года, и не исправила свою ошибку за указанное время, то, согласно обычаю всех ашкеназских и части сефардских общин, постфактум (бедиавад) она все равно исполнила заповедь молитвы, поскольку все же произнесла слово «Царь» (см. Рама, 118, 1; Бен Иш Хай, гл. Ницавим, 19; Каф ѓа-хаим, 1). А по обычаю некоторых сефардских общин, она не исполнила заповедь, так как не произнесла формулировку, относящуюся к Дням раскаяния. Согласно этому обычаю, если она еще не закончила читать амиду, то ей следует возвратиться к началу благословения «Поставь над нами судей» и завершить его правильным образом, а затем продолжить читать амиду по порядку до конца. А если она уже дочитала амиду, то должна прочесть ее заново, поставив при этом условие, что, если она не обязана этого делать, вторая амида будет считаться добровольной – тфилат недава (см. Шульхан арух, 118, 1).

В Десять дней раскаяния в амиде читают еще четыре вставки: «Вспомни нас ради жизни» (Зохрейну), «Кто сравнится с Тобой» (Ми камоха), «Запиши всех сынов Завета Твоего» (У-хтов) и «Да будем мы и весь народ Израиля упомянуты и записаны в открытой пред Тобой Книге жизни» (Бе-сефер хаим). Тот, кто забыл их произнести, не должен читать амиду заново (см. Шульхан арух, 582, 5)[2].


[2]. Если женщина по ошибке произнесла в обычный будний день либо вставку Яале ве-яво, либо одну из вставок Десяти дней раскаяния, либо Аль ѓа-нисим, она должна возвратиться к началу того благословения, в котором допустила ошибку. А если она уже перешла к следующему благословению, то ей следует продолжать читать амиду по порядку, несмотря на ошибку (см. «Жемчужины Ѓалахи», Молитва, гл. 18, прим. 2).

Запись опубликована в рубрике Глава 13 - Ошибки при чтении молитвы амида. Добавьте в закладки постоянную ссылку.

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *