Как в период семидневного траура (шива) запрещено справляться о благополучии скорбящих, обращаясь к ним с вопросом ма шломха/ма шломех (см. Шульхан арух, Йоре деа, 385), так это запрещено и 9 ава (см. Шульхан арух, Орах хаим, 554, 20). Подобно тому, как скорбящий, у которого умер близкий родственник, далек от мирного расположения духа, так 9 ава все мы далеки от этого, поскольку охвачены скорбью по разрушенному Храму.
Указанного запрета должны особенно придерживаться люди, изучающие Тору, так как им известна эта ѓалаха. Но если человек, не знакомый с ней, справляется о чьем-либо благополучии, используя слово шалом, то следует отвечать ему удрученно и с поникшей головой, чтобы было видно, что тот, кому был задан этот вопрос, охвачен скорбными мыслями. При этом его реакция должна быть такой, чтобы ни в коем случае не обидеть задавшего вопрос. Лучше ответить: «Доброе утро!», избегая слова шалом. Если же человек, задавший вопрос, заинтересован в изучении Ѓалахи, и нет опасения, что реакция товарища его обидит, то можно объяснить ему, что 9 ава не справляются о благополучии людей, используя слово шалом.
По мнению большинства авторитетов, слова «Доброе утро!» или «Добрый вечер!» также запрещены (см. Мишна брура, 554, 41; Каф ѓа-хаим, 90). Другие авторитеты считают, что запрещено произносить только слово шалом, но можно говорить: «Доброе утро!» или нечто подобное (Лекет йошер). Мы уже упоминали, что, в крайнем случае, чтобы не обидеть человека, можно ответить ему шалом, но лучше приветствовать его словами: «Доброе утро!» или: «Добрый вечер!», так как некоторые авторитеты считают, что это не запрещено 1.
Если человек встречает товарища, который недавно сыграл свадьбу, или у которого родился ребенок, разрешается поздравить его словами: «Мазаль тов!», поскольку поздравления и благословения не запрещены 9 ава. То же самое касается и рукопожатия.
9 ава запрещено дарить подарки (см. Мишна брура, 554, 41). Однако пожертвования бедным (цдака) не расцениваются как подарок, поэтому разрешается и даже считается благим делом посылать бедным пищу, чтобы они могли насытиться после окончания поста (см. Каф ѓа-хаим, 554, 91).
- В Тосефте (к трактату Таанит, 3, 11) сказано: «9 ава не справляются о благополучии товарищей, используя слово шалом, а тому, кто об этом не знает, отвечают удрученно». Из этих слов некоторые законоучители сделали вывод, что запрет распространяется только на знатоков Торы, которые называются «товарищи» (хаверим). Такое заключение напрашивается из слов Рамбама, как их понимает Баит хадаш. Однако Мордехай (Моэд катан, 895) объясняет сказанное в Тосефте так: «Не справляются о благополучии ближнего, используя слово шалом». Так постановляет и Шульхан арух (554, 20): 9 ава не справляются о благополучии ближнего, используя слово шалом, а тому, кто об этом не знает, отвечают удрученно. Так указывают и почти все поздние законоучители. Как бы то ни было, мы уже говорили, что тому, кто не знает этой ѓалахи, нельзя делать замечание, поскольку, по мнению некоторых авторитетов, это не является обязанностью. ↩
