03. Запрет еды и питья и закон в отношении больных и рожениц

https://ph.yhb.org.il/ru/05-10-03/

Законы малых постов, связанные с запретом еды и питья, подробно объяснялись выше (в гл. 7, п.п. 5-7). Как мы уже говорили, малые посты отличаются от поста 9 ава тем, что они начинаются на заре, тогда как пост 9 ава вступает в силу уже с заходом солнца накануне этого дня. Однако суть запрета на еду и питье остается неизменной для всех постов.

Мы также упоминали, что больные освобождены от поста 9 ава (определение, кто именно считается больным, приводилось выше, в гл. 7, п. 7). При этом больные не должны есть маленькими порциями. Закон о маленьких порциях касается только поста Йом Кипура, поскольку этот пост является заповедью Торы, и больные тоже обязаны его соблюдать. Поэтому в Йом Кипур больным следует, насколько это возможно, есть маленькими порциями, чтобы не нарушить пост. А от постов, установленных мудрецами, больные освобождаются полностью, поэтому они не должны есть маленькими порциями или откладывать прием пищи на несколько часов. И все же некоторые поздние законоучители писали, что больным желательно, насколько это возможно, следовать более строгому толкованию закона и воздерживаться от пищи и питья вечером после наступления 9 ава, чтобы скорбеть о разрушенном Храме вместе с общиной. А утром больные могут есть и пить без ограничения, согласно своим потребностям 1.

Роженица в течение тридцати дней после родов считается больной, поскольку она еще недостаточно окрепла. Поэтому она освобождена от поста (см. Шульхан арух, 551, 6) 2.

Если у женщины был выкидыш, и в течение первых тридцати дней после этого она чувствует слабость, то по отношению к ней действует тот же самый закон, что и по отношению к роженице, и она освобождена от поста 9 ава.

Тот, кто освобожден от поста, должен есть только простые блюда и пить простые напитки, необходимые для поправки здоровья, и воздерживаться от излишеств, предназначенных для того, чтобы доставить человеку удовольствие. Законоучители разошлись во мнениях, следует ли тому, кто освобожден от поста 9 ава, читать вставку «Утешь» (Нахем) в «Благословении после трапезы» (Биркат ѓа-мазон) 3.

 

  1. Некоторые авторитеты придерживаются в этом более строгого толкования закона. Сказано в Биур Ѓалаха (554, 6) от имени Питхей олам: там, где люди болеют холерой в не слишком сильной форме, и врачи указывают, что здоровые люди должны есть в пост, чтобы не заразиться, 9 ава следует есть маленькими порциями, как в Йом Кипур. Кроме того, некоторые поздние законоучители полагают, что изначально (лехатхила), больной должен есть маленькими порциями, и тогда пост не будет нарушен, и он сможет произносить в молитве вставку «Ответь нам» (Анейну), читаемую в дни общественных постов, и «Утешь» (Нахем) – особую вставку, которую читают в пост 9 ава (это мнение приводится в Сде хемед и в Циц Элиэзер, ч. 10, 26, гл. 16, 2). Исходя из этого, в Мишна брура (554, 14) написано от имени Элия раба по поводу роженицы, что если она может, желательно, чтобы она выдержала пост в течение нескольких часов. А Хатам софер (Орах хаим, 157) пишет, что если больному достаточно только питья, он должен воздерживаться от еды, а если ему достаточно поесть один раз, то пусть остановится на этом и больше не ест.

    Однако на практике, ѓалахические авторитеты указывают, что больные не должны поститься даже в течение нескольких часов или есть маленькими порциями. Так написано в Арух ѓа-шульхан (554, конец п. 7). В Биур Ѓалаха также не сказано, что больной должен есть маленькими порциями. Это сказано только о том, кто вообще не считается больным. Так же написано и в Нишмат Авраѓам (ч. 4, 554) и в Циц Элиэзер (10, 25, гл. 16). Однако некоторые поздние законоучители писали, что желательно не есть вечером.

    На практике, если больной захочет следовать более строгому толкованию закона и есть маленькими порциями, то он сможет произносить в молитве вставки «Ответь нам» (Анейну) и «Утешь» (Нахем), однако, по сути закона, он не обязан это делать. Тем не менее, некоторые больные предпочитают соблюдать эту заповедь более строго и пить маленькими порциями, чтобы принять участие в посте. В некоторых случаях, когда возникало сомнение, считается ли человек больным (например, беременная женщина, которая чувствует слабость и опасается поститься), я выносил постановление есть и пить маленькими порциями, согласно сказанному в Биур Ѓалаха.             

  2. Хотя Рама (554, 6) писал, что если через семь дней после родов женщина не чувствует себя очень плохо, она должна поститься. А в Мишна брура (554, 14) написано от имени Маген Авраѓам, что она может не поститься только в тот год, когда 9 ава выпадает на субботу, и пост переносится на воскресенье. Однако в Арух ѓа-шульхан (454, 7) сказано, что в наше время роженица ни в коем случае не должна поститься в первые тридцать дней после родов. Такое же постановление выносят и другие ашкеназские авторитеты. И если роженица желает следовать в этом менее строгому толкованию закона, то есть мнения, на которые она может положиться.
  3. По мнению многих ашкеназских законоучителей, вставку Нахем необходимо прочесть перед концом благословения «Восстанови город святой Иерусалим» (У-вне Йерушалаим), см. Рама, 557, 1. Однако некоторые законоучители не согласны с этим (например, Виленский Гаон. Его мнение приведено в Мишна брура, 557, 5). Другие говорят, что лучше всего читать эту вставку в конце «Благословения после трапезы», вместе с просьбами, начинающимися со слова «Милосердный» (Ѓа-рахаман). См. Каф ѓа-хаим, 557, 11.        
Запись опубликована в рубрике Глава 10 - Законы поста 9 ава. Добавьте в закладки постоянную ссылку.

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *