Законы малых постов, связанные с запретом еды и питья, подробно объяснялись выше (в гл. 7, п.п. 5-7). Как мы уже говорили, малые посты отличаются от поста 9 ава тем, что они начинаются на заре, тогда как пост 9 ава вступает в силу уже с заходом солнца накануне этого дня. Однако суть запрета на еду и питье остается неизменной для всех постов.
Мы также упоминали, что больные освобождены от поста 9 ава (определение, кто именно считается больным, приводилось выше, в гл. 7, п. 7). При этом больные не должны есть маленькими порциями. Закон о маленьких порциях касается только поста Йом Кипура, поскольку этот пост является заповедью Торы, и больные тоже обязаны его соблюдать. Поэтому в Йом Кипур больным следует, насколько это возможно, есть маленькими порциями, чтобы не нарушить пост. А от постов, установленных мудрецами, больные освобождаются полностью, поэтому они не должны есть маленькими порциями или откладывать прием пищи на несколько часов. И все же некоторые поздние законоучители писали, что больным желательно, насколько это возможно, следовать более строгому толкованию закона и воздерживаться от пищи и питья вечером после наступления 9 ава, чтобы скорбеть о разрушенном Храме вместе с общиной. А утром больные могут есть и пить без ограничения, согласно своим потребностям 1.
Роженица в течение тридцати дней после родов считается больной, поскольку она еще недостаточно окрепла. Поэтому она освобождена от поста (см. Шульхан арух, 551, 6) 2.
Если у женщины был выкидыш, и в течение первых тридцати дней после этого она чувствует слабость, то по отношению к ней действует тот же самый закон, что и по отношению к роженице, и она освобождена от поста 9 ава.
Тот, кто освобожден от поста, должен есть только простые блюда и пить простые напитки, необходимые для поправки здоровья, и воздерживаться от излишеств, предназначенных для того, чтобы доставить человеку удовольствие. Законоучители разошлись во мнениях, следует ли тому, кто освобожден от поста 9 ава, читать вставку «Утешь» (Нахем) в «Благословении после трапезы» (Биркат ѓа-мазон) 3.
- Некоторые авторитеты придерживаются в этом более строгого толкования закона. Сказано в Биур Ѓалаха (554, 6) от имени Питхей олам: там, где люди болеют холерой в не слишком сильной форме, и врачи указывают, что здоровые люди должны есть в пост, чтобы не заразиться, 9 ава следует есть маленькими порциями, как в Йом Кипур. Кроме того, некоторые поздние законоучители полагают, что изначально (лехатхила), больной должен есть маленькими порциями, и тогда пост не будет нарушен, и он сможет произносить в молитве вставку «Ответь нам» (Анейну), читаемую в дни общественных постов, и «Утешь» (Нахем) – особую вставку, которую читают в пост 9 ава (это мнение приводится в Сде хемед и в Циц Элиэзер, ч. 10, 26, гл. 16, 2). Исходя из этого, в Мишна брура (554, 14) написано от имени Элия раба по поводу роженицы, что если она может, желательно, чтобы она выдержала пост в течение нескольких часов. А Хатам софер (Орах хаим, 157) пишет, что если больному достаточно только питья, он должен воздерживаться от еды, а если ему достаточно поесть один раз, то пусть остановится на этом и больше не ест.
Однако на практике, ѓалахические авторитеты указывают, что больные не должны поститься даже в течение нескольких часов или есть маленькими порциями. Так написано в Арух ѓа-шульхан (554, конец п. 7). В Биур Ѓалаха также не сказано, что больной должен есть маленькими порциями. Это сказано только о том, кто вообще не считается больным. Так же написано и в Нишмат Авраѓам (ч. 4, 554) и в Циц Элиэзер (10, 25, гл. 16). Однако некоторые поздние законоучители писали, что желательно не есть вечером.
На практике, если больной захочет следовать более строгому толкованию закона и есть маленькими порциями, то он сможет произносить в молитве вставки «Ответь нам» (Анейну) и «Утешь» (Нахем), однако, по сути закона, он не обязан это делать. Тем не менее, некоторые больные предпочитают соблюдать эту заповедь более строго и пить маленькими порциями, чтобы принять участие в посте. В некоторых случаях, когда возникало сомнение, считается ли человек больным (например, беременная женщина, которая чувствует слабость и опасается поститься), я выносил постановление есть и пить маленькими порциями, согласно сказанному в Биур Ѓалаха. ↩
- Хотя Рама (554, 6) писал, что если через семь дней после родов женщина не чувствует себя очень плохо, она должна поститься. А в Мишна брура (554, 14) написано от имени Маген Авраѓам, что она может не поститься только в тот год, когда 9 ава выпадает на субботу, и пост переносится на воскресенье. Однако в Арух ѓа-шульхан (454, 7) сказано, что в наше время роженица ни в коем случае не должна поститься в первые тридцать дней после родов. Такое же постановление выносят и другие ашкеназские авторитеты. И если роженица желает следовать в этом менее строгому толкованию закона, то есть мнения, на которые она может положиться. ↩
- По мнению многих ашкеназских законоучителей, вставку Нахем необходимо прочесть перед концом благословения «Восстанови город святой Иерусалим» (У-вне Йерушалаим), см. Рама, 557, 1. Однако некоторые законоучители не согласны с этим (например, Виленский Гаон. Его мнение приведено в Мишна брура, 557, 5). Другие говорят, что лучше всего читать эту вставку в конце «Благословения после трапезы», вместе с просьбами, начинающимися со слова «Милосердный» (Ѓа-рахаман). См. Каф ѓа-хаим, 557, 11. ↩
