Сказали наши мудрецы (Вавилонский Талмуд, трактат Таанит, 30б): «Всякий, кто выполняет какую-либо работу 9 ава, никогда не увидит от нее благословения». Это объясняется тем, что работа отвлекает человека от скорбных мыслей. Между тем, ѓалахические авторитеты не вынесли однозначного постановления, запрещающего работу 9 ава; в одних общинах это было запрещено, а в других – разрешено. Сказали наши мудрецы, что обычай, принятый в той или иной общине, обязывает к его исполнению всех членов этой общины. Поэтому там, где не принято выполнять работу 9 ава, работа запрещена (см. трактат Псахим, 54б). Кроме того, во всем народе Израиля принято воздерживаться от работы 9 ава до полудня. Желательно следовать этому обычаю и после полудня, чтобы не отвлекаться от мыслей о разрушенном Храме, поэтому после полудня разрешается выполнять работу только в случае крайней необходимости (см. Шульхан арух и Рама, 554, 22, 24; Мишна брура, 49).
9 ава запрещены такие виды работы, которые требуют времени и занимают мысли человека, например, шитье, починка одежды, ремонт мебели или электронных приборов, торговля. А работы, которые не занимают много времени, например, включение и выключение электричества, завязывание и развязывание, поездки в случае необходимости и тому подробное, разрешены, поскольку они не отвлекают человека от скорбных мыслей.
Письмо относится к запрещенным работам, потому что оно отвлекает человека, однако разрешается переписывать то, что связано с темами, имеющими отношение к 9 ава.
Разрешено продавать продукты питания, чтобы люди могли запастись едой на трапезу после окончания поста. С полудня разрешено готовить еду на трапезу после окончания поста. Некоторые женщины придерживаются обычая после полудня 9 ава убирать и мыть дом, чтобы показать, что они ожидают прихода Машиаха, родившегося в этот день. И не следует препятствовать им в этом (см. Биркей Йосеф, 559, 7).
Еврей может попросить нееврея выполнить ту или иную работу 9 ава, однако запрещено просить неевреев выполнять работы публично (например, такие работы как строительство или торговля в магазине), поскольку со стороны это будет выглядеть как пренебрежение общественным трауром (см. Мишна брура, 554, 46).
9 ава, как и в холь ѓа-моэд («будни праздника»), разрешено выполнять работу, если в противном случае человек может понести большие убытки (см. Шульхан арух, 554, 23) 1.
- Из сказанного в Шульхан арух вытекает, что, согласно обычаю, работа запрещена в течение всего поста 9 ава, и в Торат ѓа-моадим (8, 24) говорится, что именно таков сефардский обычай. Однако автор Каф ѓа-хаим (554, 97) не приходит к выводу, что этот обычай обязателен для исполнения. Я не вдавался в это, поскольку, в любом случае, нежелательно выполнять работу 9 ава после полудня. То, что запрещена именно работа, отнимающая у человека время, говорится в Трумат ѓа-дешен и у Рама, 554, 22. Это объясняется тем, что такая работа отвлекает человека от мыслей о разрушенном Храме. Именно согласно этому принципу следует устанавливать закон относительно каждого вида работы. В том, что касается письма, мнения законоучителей разделились, как объясняется в Биур Ѓалаха и в Каф ѓа-хаим, 110. Согласно указанному ѓалахическому принципу, я написал, что все зависит от того, отвлекает ли человека та или иная работа от скорби по разрушенному Храму. Однако, когда при изучении Торы человеку в голову приходит важная мысль, и он опасается, что забудет ее, ему разрешается ее записать, согласно закону млехет двар ѓа-авед (который гласит, что разрешается выполнять работу в холь ѓа-моэд, если в противном случае человек может понести убытки). ↩
