Перед молитвой арвит открывают занавес ковчега со свитками Торы, согласно сказанному (Эйха, 2:17): «Свершил Господь, что задумал, исполнил слово Свое». Объясняют наши мудрецы: имеется в виду, что Всевышний как бы разорвал Свое одеяние. Этот обычай выражает всю униженность нашего положения после разрушения Храма (см. Рама, 559, 2). А перед молитвой минха занавес возвращают на место (см. Каф ѓа-хаим, 19).
Кроме того, широко распространен обычай не облачаться в талит и не накладывать тфилин 9 ава во время молитвы шахарит. Как Святой, благословен Он, «исполнил слово Свое» и словно «разорвал» Свое одеяние, так и мы не надеваем талит. И подобно тому, что сказано (Эйха, 2:1): «С неба на землю низринул красу Израиля», – и объясняют наши мудрецы, что под словами «краса Израиля» подразумеваются тфилин Святого, благословен Он, – так и мы не накладываем тфилин. Но поскольку, по мнению большинства ранних законоучителей, 9 ава, как во все другие дни года, существует заповедь накладывать тфилин, в этот день облачаются в талит гадоль и накладывают тфилин во время молитвы минха. А во время молитвы шахарит мы воздерживаемся от исполнения этой заповеди потому, что в шахарит мы читаем кинот, которые раскрывают всю силу нашей скорби, тогда как в минху мы уже удостаиваемся некоторого утешения. Так постановляет Шульхан арух (555, 1), и таков обычай всех ашкеназских и многих сефардских общин. Однако талит катан надевают уже с утра, хотя возникает сомнение, следует ли произносить благословение перед этим. Поэтому ночью 9 ава желательно не снимать талит катан, тогда утром не возникнет необходимости произносить благословение при его надевании. И только перед молитвой минха следует произнести благословение и облачиться в талит гадоль.
Некоторые люди, соблюдающие заповеди с особой тщательностью, не хотят читать Шма Исраэль в утренней молитве без талита и тфилин. Поэтому они облачаются в талит и накладывают тфилин дома, прежде чем отправиться в синагогу, читают в них Шма Исраэль, а затем снимают их и идут в синагогу, чтобы помолиться вместе с общиной. А в некоторых сефардских общинах принято 9 ава надевать талит и накладывать тфилин во время молитвы шахарит. И каждая община должна следовать привычному для нее обычаю 1.
- Раавад считает, что 9 ава нельзя накладывать тфилин, подобно тому, как скорбящий не накладывает тфилин в первый день семидневного траура (шива). Однако существует мнение, что 9 ава нет обязанности, но нет и запрета накладывать тфилин. Меири пишет, что таково мнение некоторых авторитетов, и таким образом Магид мишне объясняет мнение Рамбама (относительно головного тфилин). А по мнению Рамбана, Рашба, Роша и большинства других ранних законоучителей, 9 ава наложение тфилин является обязанностью. Самый распространенный обычай, как написано в Шульхан арух (555, 1), заключается в том, что 9 ава тфилин накладывают не во время молитвы шахарит, а во время молитвы минха. И говорится от имени Маѓарама из Ротенбурга и других ранних законоучителей, что во время молитвы шахарит следует вести себя, как в первый день семидневного траура (шива), а после минхи – как во все прочие дни шива, когда существует обязанность накладывать тфилин. Многие выдающиеся сефардские и некоторые выдающиеся ашкеназские законоучители, стремясь соблюсти этот обычай наиболее точно, облачались в талит и накладывали тфилин 9 ава перед молитвой шахарит, чтобы исполнить заповедь чтения Шма Исраэль наилучшим образом, а затем снимали их и шли в синагогу, чтобы помолиться вместе с общиной. Так поступал, например, Маѓарам Галанти. Некоторые законоучители считали, что такого обычая желательно придерживаться всем. Так писали Бен Иш Хай (Дварим, 25) и рабби Хаим Паладжи. А в некоторых общинах было принято молиться в миньяне с талитом и тфилин. В Ѓа-Кнесет ѓа-гдола сказано, что таков был обычай общины Салоник, а в Шульхан гавоѓа сказано, что таков был обычай общины Измира, и так поступали каббалисты общины Бейт-Эль в Иерусалиме, как написано в Каф ѓа-хаим (555, 4). Если человек принадлежит к общине, в которой принято облачаться в талит и накладывать тфилин 9 ава во время молитвы шахарит в синагоге, но он молится в миньяне, где не придерживаются этого обычая, − он должен наложить тфилин дома и прочитать в них Шма Исраэль, а затем снять их и пойти в синагогу, чтобы помолиться вместе с общиной. ↩
