13. Месть Ѓаману и его десятерым сыновьям

Основной темой Свитка Эстер является казнь Ѓамана и его десятерых сыновей, благодаря которой справедливость восторжествовала, и злоумышленники, которые восстали против народа Израиля и хотели истребить его, были наказаны и погибли. Всякий, кто восстает против Израиля, народа Всевышнего, благословен Он, восстает против Него Самого – Того, Кто сотворил мир и ежесекундно поддерживает его существование. По закону, такой человек заслуживает немедленной смерти. В Ѓалахе есть несколько законов, которые выражают особый смысл казни Ѓамана и его десятерых сыновей.

Во-первых, стихи Свитка Эстер о казни десятерых сыновей Ѓамана написаны как стихотворение (так называемая «песнь»). Однако порядок их написания не похож на порядок написания других песней в Танахе (например, «Песни у моря») ¹, который подобен «кирпичной кладке», когда текст и интервалы перемежаются друг с другом. Стихи о казни сыновей Ѓамана пишутся прямо и ровно. В начале и конце каждой строки написано по одному слову, а между ними – большой пробел. Таким образом, получается, что имена всех казненных сыновей написаны на правой стороне страницы, а слово эт (предлог прямого дополнения в иврите – пер.), которое соединяет их, – на левой (см. Вавилонский Талмуд, трактат Мегила, 16б; Шульхан арух, 691, 3). Дело в том, что особое написание всех «Песен спасения» в Танахе призвано выразить чувство свободы, которое ощутил народ Израиля, поэтому слова песней написаны с большими интервалами, которые создают ощущение простора. А песнь о казни сыновей Ѓамана выражает радость оттого, что они были полностью истреблены, и справедливость восторжествовала. Поэтому строки этой песни написаны прямо и ровно (см. Маѓараль, Ор хадаш, 9, 10).

Следует постараться произнести имена всех сыновей Ѓамана на одном дыхании, в знак того, что все они испустили дух одновременно. Постфактум (бедиавад), если чтец не произнес их все на одном дыхании, заповедь чтения свитка все равно считается исполненной. Букву вав (ו) в имени Вайзата пишут чуть приподнятой над строкой, чтобы показать, что всех сыновей Ѓамана повесили вместе (см. Вавилонский Талмуд, трактат Мегила, 16б; Шульхан арух, 690, 15 и 691, 4). Это объясняется так: основой еврейской веры является вера в Единого Бога, тогда как амалекитяне противятся единобожию и ненавидят Израиль. И потому, благодаря истреблению Амалека, в мире раскрывается Божественное единство. Поэтому сыновья Ѓамана умерли одновременно, и их смерть раскрыла веру в Божественное единство (см. Маѓараль, Ор хадаш, 9, 10).

Закончив чтение свитка, следует произнести слова: «Проклят Ѓаман, благословен Мордехай; проклята Зереш, благословенна Эстер; прокляты все злодеи, благословенны все праведники. И Харвона будет помянут добром» (Иерусалимский Талмуд, трактат Мегила, 3, 7; Шульхан арух, 690, 16).

В эпоху ранних законоучителей, среди детей и даже взрослых распространился обычай трещать в трещотки при упоминании Ѓамана во время чтения Свитка Эстер. По всей вероятности, этим они хотели выразить ненависть к злодеям и радость от их падения. И хотя у этого обычая нет обоснования в первоисточниках, Рама писал: «Запрещено отказываться от исполнения какого бы то ни было обычая или насмехаться над ним, ибо недаром был он установлен» (690, 17). Однако некоторые ранние законоучителя не соблюдали этот обычай, а среди поздних были даже такие, кто выступал против него, поскольку шум может помешать слушателям исполнить заповедь чтения Свитка Эстер (как объясняется в п. 10). На практике, можно продолжать соблюдать этот обычай, нужно только следить за тем, чтобы все слушатели имели возможность услышать каждое слово свитка ².