04. Время празднования Пурима в городах, не обнесенных и обнесенных стеной

https://ph.yhb.org.il/ru/05-15-04/

С Пуримом связан уникальный закон: у этого праздника есть две даты. В большинстве мест его празднуют 14 адара, а в городах, которые были обнесены стеной во времена Йоѓошуа бин Нуна, а также в городе Шушане, столице Персидского царства в период правления Ахашвероша, – 15 адара.

Для того, чтобы понять смысл данного разграничения, нужно, прежде всего, остановиться на том, как развивались пуримские события. Указ злодея Ѓамана гласил, что 13 адара ненавистники Израиля смогут «истребить, убить и погубить» всех евреев в мире. Даже после того, как Мордехай и Эстер чудесным образом обрели силу и власть, этот указ не был отменен, поскольку закон Персидской империи гласил, что указ, скрепленный царской печатью, отменить невозможно. Можно было прибегнуть лишь к одному средству: издать новый указ, который позволит евреям дать отпор ненавистникам, убивая их, чтобы защитить себя.

Вот почему до наступления 13 адара было неясно, как станут развиваться события. Хотя евреям было дозволено организовать самооборону без помех со стороны царского войска, никто не знал, смогут ли они одержать верх над врагами. А 13 адара ненавистников Израиля охватил страх перед евреями, и евреям удалось поразить их. На следующий день, 14 адара, евреи отдыхали после боя, и этот день был объявлен днем пира и веселья. Однако в Шушане, столице Персидской империи, было слишком много ненавистников Израиля, и евреи не смогли убить их всех 13 адара. Поэтому царица Эстер пришла к царю Ахашверошу и попросила, чтобы евреям было позволено мстить своим врагам еще один день. Ахашверош согласился, и евреи Шушана продолжали убивать врагов и 14 адара, а 15 адара они отдыхали, и этот день был объявлен днем пира и веселья.

Поскольку Пурим с самого начала пришелся на два разных дня, мудрецы постановили отмечать этот праздник подобным же образом во всех поколениях. 14 адара его надлежит праздновать везде, кроме Шушана, столицы империи. Ведь в этом городе чудо проявилось в большем величии, нежели в других местах. Именно там происходили все события Пурима; там евреи мстили своим врагам целых два дня. И потому в Шушане нужно праздновать Пурим 15 адара. Мудрецы также постановили, что во всех больших городах, подобных Шушану, Пурим надлежит отмечать 15 адара. Большим же считается город, обнесенный стеной, как Шушан.

Однако в те дни Земля Израиля пребывала в запустении, и если бы мудрецы, устанавливая время празднования Пурима, опирались на тогдашнюю действительность, то им пришлось бы учесть то обстоятельство, что в Земле Израиля не было ни единого города, обнесенного стеной, а значит, негде было бы праздновать Пурим 15 адара. Потому в знак почтения к Земле Израиля они постановили, что в каждом городе, который был обнесен стеной во времена Йеѓошуа бин Нуна, даже если теперь он стоит в руинах, Пурим станут отмечать 15 адара. В городах же, которые не были обнесены стеной во времена Йеѓошуа, Пурим следует праздновать 14 адара. Исключение из этого правила составляет столица Шушан, основанная в более поздний исторический период. Но поскольку пуримские события произошли именно там, Пурим в этом городе также следует отмечать 15 адара.

В наши дни Иерусалим является единственным городом, в котором Пурим празднуют 15 адара, так как в отношении него есть бесспорная традиция, что он был обнесен стеной еще со времен Йеѓошуа. Есть также несколько городов, по поводу которых существует сомнение. Даже местоположение древнего Шушана сегодня ставится под сомнение. Законы, связанные с этим, будут разъяснены ниже, в гл. 17 1.

  1. См. Бейт Йосеф, 688, 1, преимущественно мнение Рана, приводимое там. Такого мнения придерживаются многие авторитеты, в том числе, Мишна брура, там же. Бейт Йосеф же объясняет, что разграничение между 14 и 15 адара призвано, прежде всего, выразить почтение к Земле Израиля и напомнить о ней в Пурим. Также см. Маѓараль, Ор хадаш, 9, 11-16, о первостепенном значении городов, обнесенных стеной.

    Рав Кук разъясняет в Мицвот Раая (Орах хаим, 688, 1), что мудрецы установили для празднования Пурима два дня в знак различия между заповедью Торы, для которой определено одно и то же постоянное время, и постановлением мудрецов, которое следует исполнять в разное время, в зависимости от места пребывания. Возможно, именно поэтому для заповеди зажигания ханукальных свечей установлена градация относительно степени ее исполнения (основная обязанность, меѓадрин и меѓадрин мин ѓа-меѓадрин). И поскольку в Торе мы находим разграничение между городами, обнесенными и не обнесенными стеной (см. Ваикра, 25:29; Мишна, Келим, 1, 7), мудрецы распространили это разграничение и на законы Пурима. А поскольку все законы Торы, связанные с городами, обнесенными стеной, относятся исключительно к городам, расположенным в Земле Израиля, то мудрецы в своем постановлении опирались на тот исторический период, когда данным законам было положено начало, – то есть на время, когда евреи, возглавляемые Йеѓошуа бин Нуном, вошли в Землю Израиля. Также см. там подробнее.   

Запись опубликована в рубрике Глава 15 - Пурим и чтение Свитка Эстер. Добавьте в закладки постоянную ссылку.

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *