Каждый человек обязан читать Свиток Эстер дважды – вечером после наступления Пурима и назавтра утром или днем. Смысл этого постановления таков: как евреи в час бедствия взывали к Всевышнему утром и вечером, так и Свиток Эстер надлежит читать утром и вечером (см. Вавилонский Талмуд, трактат Мегила, 4а, и комментарий Раши там).
В первый раз свиток можно читать в течение всей ночи, от времени появления звезд до зари. Во второй раз его разрешается читать в любое время дня, от восхода солнца (а де-факто – от зари) до заката. А согласно правилу «расторопные спешат исполнять заповеди», вечером Свиток Эстер читают сразу после вечерней молитвы арвит, а утром – сразу после утренней молитвы шахарит (см. Шульхан арух, 687, 1; 693, 1, 4).
До вечернего чтения Свитка Эстер запрещается приступать к трапезе или ложиться спать, но разрешается изучать Тору. Тот, кому трудно продолжать поститься (ведь на канун Пурима выпадает пост Эстер) вплоть до того, как закончат читать свиток, может выпить воды или другого напитка, только не алкогольного. Тот, кто голоден, может немного поесть до чтения свитка, при условии, что это не будет расцениваться как трапеза. Можно есть овощи и фрукты без ограничения, а также мучные изделия в объеме не большем, чем ке-бейца, то есть около 50 см3 (см. Шульхан арух, 232, 3; Мишна брура, 35; Рама, 692, 4; Маген Авраѓам, 7; Мишна брура, 14-15).
Тот же закон распространяется и на дневное чтение свитка. Однако, поскольку Свиток Эстер принято читать сразу после утренней молитвы, следует воздерживаться от всего, что запрещено утром до молитвы, а эти запреты являются более строгими. Так или иначе, тот, кто уже завершил утреннюю молитву, но еще не прочел свиток, не должен приступать к еде до исполнения заповеди. В крайнем случае, он может немного подкрепиться до чтения свитка. Женщинам также запрещено приступать к еде, прежде чем они услышат чтение свитка. А если женщина голодна, она может поесть легкой пищи, как указано выше, но не садиться за трапезу (см. Мишна брура, 692, 15-16; в крайнем же случае, она может попросить кого-нибудь напомнить ей о чтении Свитка Эстер и тогда приступить к трапезе, прежде чем услышит чтение свитка).
Некоторые из величайших мудрецов раннего периода считают, что заповедь чтения Свитка Эстер и открытого свидетельства о чуде можно исполнить, главным образом, днем, подобно всем другим заповедям Пурима, которые следует исполнять именно днем. Поэтому днем Свиток Эстер надлежит читать с особым вниманием. Нужно также особенно постараться, чтобы дневное чтение проходило в присутствии как можно большего числа людей, по крайней мере, в присутствии миньяна 1.
- См. трактат Мегила, 4а, и Берур Ѓалаха, там же. Тосафот и Рош в комментарии к этому месту пишут, что заповедь чтения Свитка Эстер и открытого свидетельства о чуде можно исполнить, главным образом, днем. А по мнению Рана, сельские жители, которые читали свиток раньше установленного мудрецами срока, в «день собрания», вообще не должны были читать его вечером (имеется в виду древняя ѓалаха, которая относится к талмудической эпохе и не практикуется в наше время. Согласно ей, жители маленьких селений, в которых не было миньяна, читали Свиток Эстер до наступления 14 адара, чтобы чтение выпало на понедельник или четверг, так как в эти дни сельские жители собирались в городах на ярмарке. По этой ѓалахе, Свиток Эстер можно было читать начиная с 11 адара – пер.). Рашба и Ритва же утверждают: данное постановление о сельских жителях подразумевает, что в «день собрания» утром или днем им следовало читать свиток в миньяне, а вечером они могли прочитать его у себя дома в одиночку. Однако мнения Рашба и Ритва разделились в отношении того, в какой именно вечер сельские жители должны читать свиток: согласно Рашба, вечером накануне «дня собрания», а согласно Ритва – вечером в Пурим. И написано в Нода бе-Йеѓуда (41) и Турей эвен (Мегила, 4а), что утреннее чтение имеет статус заповеди, выведенной из слов пророков (диврей кабала), тогда как вечернее является лишь постановлением мудрецов. Однако, по мнению Рокеаха, Рашба и Ритва, вечернее чтение также является обязанностью, выведенной из слов пророков (но вечером можно обойтись без миньяна, так как главным выражением открытого свидетельства о чуде является дневное чтение). А из слов Шульхан арух и Рамбама следует, на первый взгляд, что нет различия в статусе между вечерним и дневным чтением. ↩
