01. Чудо Пурима

Радость Пурима выражает непреходящую святость народа Израиля. И хотя порой эту святость скрывают наши грехи, она навечно остается в силе. Евреи, даже когда грешат, называются «сынами Всевышнего». Владыка мироздания всегда поворачивает события на благо Израиля, чтобы защитить его от опасности и удостоить избавления.

В те времена, когда происходили события Пурима, положение еврейского народа было крайне тяжелым. Храм был разрушен, народ пребывал в изгнании, и хотя персидский царь Кир уже издал манифест, согласно которому евреям было дозволено возвратиться в Землю Израиля, лишь немногие воспользовались этим правом. Могущественная Персидская империя находилась на пике расцвета, и евреи, рассеянные по всем ее провинциям, стремились смешаться с инородцами и во всем уподобиться им. Многие даже были готовы поклоняться идолам. А в столице Шушан евреи добровольно приняли участие в пире, который устроил царь Ахашверош для всех жителей столицы. Они своими глазами видели, как на царском пиру персы осквернили святые сосуды Иерусалимского Храма, используя их в будничных целях. Сосуды были захвачены вражеским войском при разрушении Храма. Все это не помешало евреям наслаждаться пиром нечестивого царя. Казалось, великая миссия, ради исполнения которой Всевышний избрал народ Израиля, безвозвратно уходит в прошлое. Нет больше надежды на возвращение в Сион, народ Израиля больше не будет провозвестником Божественного слова в мире.

И тогда на Небесах восстал обвинитель против Израиля – за то, что хотя Всевышний избрал Израиль среди всех народов мира, дал ему Свою Тору и осенил его Своим присутствием, − Израиль ведет себя, как все прочие народы, поклоняется идолам и не желает возвращаться в свою землю, чтобы отстроить в ней Храм. В наказание за все это появился злодей Ѓаман, потомок Амалека, и по его инициативе Персидская империя издала неслыханный по жестокости указ: «Истребить, убить и погубить всех иудеев: от отрока до старца, и детей, и женщин – в один день, в тринадцатый день двенадцатого месяца, то есть месяца адар, а имущество их разграбить» (Эстер, 3:13).

Следует заметить: нашлись евреи, которые утверждали, будто в издании указа был виноват Мордехай, ведь он стоял у царских врат и отказывался встать на колени и пасть ниц перед злодеем Ѓаманом, чем и пробудил его гнев на евреев (см. там же, ст. 2-6).

Но выяснилось, что Всевышний, Который управляет всем мирозданием, уже уготовил Израилю спасение от надвигающегося бедствия, сделав так, чтобы Эстер была взята в царский дворец. Благодаря этому, Мордехай и Эстер смогли расстроить злые замыслы Ѓамана. Все вышло наоборот, и вместо того, чтобы ненавистники Израиля учинили резню среди евреев, сами евреи дали им жестокий отпор. Ѓаман, вместе со всеми его сыновьями, был повешен на дереве, которое он приготовил, чтобы казнить Мордехая. Народ Израиля был избавлен от опасности. Он удостоился великого почета среди народов, и в нем пробудились силы взойти в Землю Израиля, чтобы заселить ее и возвести Второй Храм 1.

 

  1. Из сказанного в Вавилонском Талмуде (трактат Мегила, 11б-12а) следует, что события, описанные в Свитке Эстер, произошли после того, как Кир издал свой манифест, но до того, как евреям было дозволено отстроить Храм. Указ об истреблении был издан в наказание за то, что евреи поклонялись идолам и наслаждались пиром нечестивца Ахашвероша. Многие мудрецы утверждали, что царь Дарий был сыном Ахашвероша и Эстер, и под влиянием матери он позволил евреям отстроить Второй Храм. Однако строительство Храма было остановлено из-за навета недоброжелателей.
Запись опубликована в рубрике Глава 15 - Пурим и чтение Свитка Эстер. Добавьте в закладки постоянную ссылку.

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *