Тора учит нас ценить землю благодатную, дарованную нам Всевышним, и благодарить Его за это. Сказано (Дварим, 8:7-10): «Ибо Господь, Бог твой, ведет тебя в землю хорошую, в землю потоков вод, ключей и источников, истекающих в долинах и в горах. В землю пшеницы и ячменя, и виноградных лоз, и смоковницы, и гранатовых деревьев, в землю масличных деревьев и меда. В землю, в которой без скудости есть будешь хлеб, не будешь в ней иметь недостатка ни в чем; в землю, камни которой – железо, и из гор которой высекать будешь медь. И будешь ты есть, и насытишься, и благословлять будешь Господа, Бога твоего, за землю хорошую, которую Он дал тебе». Часто мы не обращаем внимания на простой смысл этих стихов, который заключается в том, что Тора учит нас любить Землю Израиля и благодарить Всевышнего за то, что Он даровал ее нам.
В Талмуде (в трактате Ктубот, 112а-б) рассказывается: как только рабби Аба оказывался в Земле Израиля, он целовал ее камни, потому что его сердце было переполнено любовью к ней. А рабби Хия бар Гамда катался в ее пыли, тем самым выражая свою любовь к этой земле и исполняя сказанное (Теѓилим, 102:14-15): «Ты встанешь, сжалишься над Сионом, ибо время помиловать его, ибо настал срок, ибо возлюбили рабы Твои камни его и прах его любят».
Рамбам («Законы царства», 5, 10) писал: «Величайшие из мудрецов целовали камни Земли Израиля и катались в ее пыли, ведь сказано: «…ибо возлюбили рабы Твои камни его и прах его любят»».
На первый взгляд, непонятно, почему Рамбам приводит эту легенду в своем ѓалахическом труде. Разве то, что величайшие мудрецы еврейского народа целовали прах Земли Израиля и прижимали к груди ее камни, учит нас закону? Казалось бы, подобные истории нужно приводить в этических трактатах, а не в ѓалахических трудах. И тем не менее, это призвано научить нас простому закону: нужно любить Землю Израиля. Недостаточно жить в ней, ценить и восхвалять ее – нашу благодатную святую землю надо любить.
В годы изгнания величайшие еврейские мудрецы воспевали Землю Израиля, обращая к ней слова тоски и страстного стремления возвратиться в ее пределы. Приведем здесь строки знаменитой элегии величайшего поэта рабби Йеѓуды ѓа-Леви «Стремление к Сиону»:
«Сион, ужель не спросишь ты о мире и благополучии узников своих? Ведь они – остаток паствы твоей. С запада и востока, с севера и юга – мир всем, далеким и близким, стекающимся к тебе со всех концов света».
А в другом стихотворении рабби Йеѓуда ѓа-Леви пишет: «О прекрасный город, радость всей земли, обитель Царя Великого! О тебе тоскует душа моя, к тебе стремится она из отдаленного края. Сердце мое сжимается в скорби, когда вспоминаю о твоем былом величии, о разрушенном великолепии. Была бы на то воля Всевышнего – прилетел бы я к тебе на крыльях орла, и слезы мои оросили бы землю твою. Целовал бы я камни твои, и вкус земли твоей был бы для меня слаще меда!».
