Обязанность исполнения заповедей, связанных с Землей Израиля, зависит от того, живет ли еврейский народ в этой земле. Напомним вкратце историю еврейского народа в Земле Израиля и параллельно с этим объясним, какова была степень этой обязанности в разные исторические периоды. После как сыны Израиля, пришедшие из Египта, завоевали Землю Израиля и разделили ее между двенадцатью коленами (это разделение закончилось в 2503 году от Сотворения мира), они стали обязаны соблюдать все заповеди, связанные с Землей Израиля и относящиеся к земледелию, в том числе отделение трумот и маасрот, швиит (седьмой год) и йовель (пятидесятый год). Но прошли еще многие годы, пока народ смог исполнять общественные заповеди, связанные с Землей Израиля, такие как основание царства, построение Храма и создание упорядоченной системы судопроизводства. Для того чтобы можно было исполнять эти заповеди, народ должен был сначала завершить заселение Земли Израиля и прочно обосноваться в ней. Тем временем Скиния находилась в Шило, а народ возглавляли не цари, а судьи. Около четырехсот лет спустя народ возглавил пророк Шмуэль, который положил начало судебной системе, основанной на законах Торы, и еврейскому царству. Первым царем был Шауль, затем власть перешла к династии Давида, второй представитель которой, царь Шломо, отстроил Иерусалимский Храм (в 2929 году от Сотворения мира). Храм Шломо простоял приблизительно четыреста десять лет.
За сто сорок лет до разрушения Первого Храма ассирийский царь отправил в изгнание израильские колена, проживавшие на восточном берегу реки Иордан и в северных областях Земли Израиля. С тех пор утратила силу обязанность соблюдения заповедей швиит и йовель согласно Торе, так как эта обязанность существует только тогда, когда весь еврейский народ живет в Земле Израиля, и каждое колено – в своем наделе. Однако евреи продолжали соблюдать швиит и йовель согласно постановлению мудрецов. Когда оставшиеся десять колен тоже отправились в изгнание, большинство народа уже не жило в Земле Израиля, поэтому перестала действовать обязанность отделения трумот, маасрот и халы согласно Торе. И эти заповеди евреи продолжали исполнять лишь согласно постановлению мудрецов. После разрушения Первого Храма полностью утратила силу обязанность исполнения общественных заповедей, связанных с Землей Израиля, таких как швиит и йовель, а также отделение трумот, маасрот и халы.
После семидесятилетнего Вавилонского изгнания начался процесс возвращения в Сион и построения Второго Храма. В тот период было создано Великое собрание (ѓа-Кнесет ѓа-гдола). Это был Верховный суд, в который входили сто двадцать мудрецов, в том числе несколько пророков. Его возглавлял Эзра-Книжник. Кроме прочего, мужи Великого собрания установили тексты благословений и молитв, а также порядок молитвенной службы и чтения Торы в синагогах. Они также освятили Землю Израиля, чтобы возобновить обязанность исполнения заповедей швиит, трумот и маасрот. Однако поскольку большинство народа все еще жило в изгнании, – по мнению большинства авторитетов, обязанность исполнения этих заповедей в то время действовала не по Торе, а только согласно постановлению мудрецов (см. «Жемчужины Ѓалахи», Кашрут, гл. 12, п. 7).
После разрушения Второго Храма начался медленный, но неуклонный процесс сокращения численности еврейского населения Земли Израиля. Приблизительно через триста лет после разрушения Храма мудрецы Земли Израиля, во главе которых стоял Ѓилель Второй, увидели, что не смогут больше продолжать традицию рукоположения мудрецов и освящения месяцев и лет. Они составили и освятили еврейский календарь на все будущие поколения, и с тех пор еврейский народ пользуется этим календарем (см. «Жемчужины Ѓалахи», Малые праздники и памятные дни, гл. 1, п. 3, п. 21).
