Прежде чем принять прозелита, бейт дин должен найти ответы на два вопроса: на самом ли деле этот человек искренне хочет присоединиться к еврейскому народу, или же им движут посторонние мотивы; готов ли он возложить на себя бремя Торы и заповедей? Если бейт дину станет ясно, что ответы на оба вопроса положительные, то на этом, по сути, заканчивается основная часть процесса гиюра, и бейт дин тут же приступает к его практическому исполнению. Подобно тому, как народ Израиля заключил союз со Всевышним посредством обрезания, окунания в микве и жертвоприношения, так и прозелит, желающий присоединиться к еврейскому народу, должен сделать это с помощью обрезания, окунания в микве и принесения жертвы.
Сегодня, когда Храм разрушен и мы не можем приносить жертвы, законоучители постановили, что можно делать гиюр без жертвоприношения. Что же касается обрезания и окунания в микве, то они являются неотъемлемыми частями этого процесса, поэтому пока человек не исполнил оба этих предписания, не считается, что он принял еврейство.
Однажды рава Йехиэля-Яакова Вайнберга, автора респонсов Сридей эш («Уцелевшие в огне»), спросили, каков закон в случае, если человек хочет пройти гиюр, но делать обрезание ему противопоказано по медицинским причинам, поскольку это может быть связано для него с опасностью для жизни. Рав Вайнберг ответил, что поскольку этот человек останется необрезанным, он не может перейти в иудаизм, и добавил, что рав Кук был согласен с этим постановлением.
А если женщина хочет пройти гиюр и бейт дину станет ясно, что она готова возложить на себя бремя Торы и заповедей, то для завершения гиюра ей необходимо только окунуться в микве.
