По закону Ѓалахи гиюр можно делать даже маленьким детям, сделав им обрезание и окунув в микве. Однако на первый взгляд, здесь есть проблема, потому что маленький ребенок не может самостоятельно принять такое взрослое и ответственное решение: стать евреем и соблюдать заповеди Торы. Даже если он провозгласит перед бейт дином, что хочет пройти гиюр, его заявление не имеет силы, потому что сделано малолетним. В таком случае, на основе чего ему можно сделать гиюр? Ответ на этот вопрос таков: поскольку мы знаем, что быть евреем – великое благо, бейт дин может сделать ему гиюр (см. Шульхан арух, Йоре деа, 268, 7).
Иными словами, мальчики, не достигшие тринадцати лет, и девочки, не достигшие двенадцати лет, – согласно Ѓалахе, дети в таком возрасте еще лишены «разумения», то есть способности самостоятельно принимать решения, – проходят гиюр под ответственность бейт дина, который решает, что на принципиальном уровне быть евреем – благо, поэтому ребенка оделяют этим благом, принимая за него решение и делая ему гиюр.
Разумеется, бейт дин не ищет специально нееврейских детей, чтобы удостоить их возможности пройти гиюр. Ведь гиюр может пройти только тот, кто очень этого хочет. Это относится и к детям – только если сам ребенок или его семья выражают желание, чтобы он стал евреем, бейт дин делает ему гиюр. Это желание может исходить от родителей маленького ребенка, которые сами проходят гиюр и хотят, чтобы он прошел гиюр вместе с ними. Подобное желание могут выразить в бейт дине не только биологические, но и приемные родители ребенка, ведь поскольку они являются его опекунами, нет сомнения в том, что ребенок хочет исполнить их желание. И даже сам ребенок может обратиться в бейт дин и выразить желание пройти гиюр, и бейт дин, если захочет, может принять решение удостоить его этого блага и сделать ему гиюр. Но такие случаи – чтобы ребенок выразил горячее желание стать евреем и бейт дин согласился сделать ему гиюр до достижения им религиозного совершеннолетия, – крайне редки.
Однако важно отметить: гиюр ребенка, не достигшего религиозного совершеннолетия, не является окончательным. Если, достигнув возраста совершеннолетия, ребенок скажет, что не хочет быть евреем, его гиюр аннулируется. Но если, достигнув совершеннолетия, он исполнит хотя бы одну заповедь Торы как еврей – например, наложит тфилин, – то с этого момента он будет считаться полноценным евреем и больше никогда не сможет отказаться от своей принадлежности к еврейскому народу (см. Шульхан арух, Йоре деа, 268, 7).
Если беременная женщина прошла гиюр, новорожденный будет считаться полноценным евреем, и его не нужно окунать в микве ради прохождения гиюра. А когда он достигнет религиозного совершеннолетия, он не сможет решить, что хочет остаться неевреем, поскольку является евреем от рождения.
