Тот, кто видит плод нового урожая, должен произнести Ше-ѓехеяну, в знак благодарности Всевышнему за то, что Он обновляет Свой мир и дал нам этот плод в предназначенное для того время. Раньше, когда многие люди занимались земледелием, было принято произносить Ше-ѓехеяну при виде плодов нового урожая, потому что это вызывало большую радость. И в наши дни тот, кто испытывает от этого радость, может произнести благословение при виде плода. Однако сегодня, согласно общепринятому обычаю, Ше-ѓехеяну произносят, когда едят плоды нового урожая, так как большинство людей испытывают радость именно тогда, когда едят новые плоды (см. Шульхан арух, 225, 3).
Нам запрещено игнорировать то изобилие, которое Всевышний создал в мире. Вот что сказали об этом наши мудрецы: «Человеку придется держать ответ перед Высшим судом за всю пищу, которую он видел, но не попробовал». Ибо это выражает презрение к ценности Творения со всем изобилием созданных в нем плодов. А некоторые комментаторы объясняют эти слова так: ибо этот человек упустил возможность произнести благословение Ше-ѓехеяну над всеми новыми плодами (см. Ташбец катан, 320). В Иерусалимском Талмуде (в конце трактата Кидушин) рассказывается, что рабби Эльазар специально копил деньги и покупал плоды каждого вида хотя бы раз в год, чтобы попробовать их, преисполниться радости и произнести Ше-ѓехеяну (см. Мишна брура, 225, 19).
Таким образом, прежде чем съесть плод нового урожая, нужно произнести два благословения: Ше-ѓехеяну и борэ при ѓа-эц («сотворивший плоды дерева») или борэ при ѓа-адама («сотворивший плоды земли»). Одни авторитеты (Радбаз и Хида) говорят, что сначала следует произнести благословение над самим плодом, а другие – благословение Ше-ѓехеяну (см. Мишна брура, 225, 11). И каждый человек вправе решить сам, как ему поступить.
Нельзя произносить благословение над незрелым плодом; это можно сделать, только когда плод созрел и приобрел приятный вкус (см. Шульхан арух, 225, 7). Постфактум (бедиавад), если кто-то произнес Ше-ѓехеяну над плодом, пригодным для употребления в пищу в случае крайней необходимости, он не должен произносить благословение над плодами этого вида, когда они полностью созреют (см. Мишна брура, 225, 12). Тот, кто забыл произнести благословение, когда ел плод нового урожая в первый раз, упустил время обновления и не должен произносить Ше-ѓехеяну, когда будет есть плод этого вида во второй раз (см. Мишна брура, 225, 13). Но пока он ест плод в первый раз, он может произнести благословение[12].
Над соками не произносят Ше-ѓехеяну, потому что жидкость, выжатая из плода, не имеет того же статуса, что сам плод, и над ней произносят ше-ѓа-коль. Только вино имеет тот же статус, что виноград, поэтому раньше было принято произносить Ше-ѓехеяну над вином нового урожая, если человек еще не ел в этом сезоне тот же сорт винограда. Но для этого должно быть заметно, что вино изготовлено из винограда нового урожая. А поскольку в наши дни это не заметно, над вином из винограда нового урожая благословение не произносят (см. Мишна брура, 225, 15).
