Некоторые авторитеты считают, что не следует произносить Ше-ѓехеяну над плодом, выросшем на дереве, к которому было привито плодовое дерево другого вида, поскольку такая прививка запрещена законом Ѓалахи (см. Ѓалахот ктанот, 1, 60). Другие авторитеты говорят, что хотя сама прививка была запрещена, плоды, выросшие на таком дереве, разрешено употреблять в пищу и использовать любым другим способом, поэтому над ними следует произносить Ше-ѓехеяну, точно так же, как над ними произносят борэ при ѓа-эц (см. Шеэлат Яавец, 1, 60).
На практике над каждым плодом нового урожая произносят Ше-ѓехеяну, не опасаясь, что этот плод, возможно, вырос на привитом дереве. Это объясняется, во-первых, тем, что таков общепринятый обычай, а при исполнении обычая не учитывают сомнение, связанное с произнесением благословения; а во-вторых, даже если известно, что плод вырос на привитом дереве, все равно возникает сомнение в том, что прививка была сделана запрещенным образом, ведь, может быть, это была прививка двух сортов одного вида, а это не запрещено. Кроме того, возможно, что прививку сделал нееврей, а по мнению некоторых авторитетов, в этом тоже нет запрета.
Также следует произносить Ше-ѓехеяну над плодом свити (помелит) – гибридом помело и грейпфрута, потому что он был получен путем гибридизации – оплодотворения пыльцой растения одного вида семяпочек растения другого вида, а не путем прививки веток деревьев, а гибридизация не запрещена Ѓалахой (см. «Жемчужины Ѓалахи», Кашрут, гл. 3, п. 5)[14].
