Как мы уже говорили, самое ужасное практическое последствие интимной связи, запрещенной Торой, – это рождение ребенка (сына или дочери), имеющего статус мамзера. Об этом сказали наши мудрецы, благословенна их память (Вавилонский Талмуд, трактат Хагига, 9б): «Кто считается полностью ущербным и не подлежит исправлению? Тот, кто вступил в запрещенную интимную связь, от которой родился ребенок мамзер».
Ведь родители такого ребенка не только совершили тяжкий грех, за который, по закону Торы, им полагается смертная казнь через удушение, а если этот грех был совершен без свидетелей, то карет (отсечение от Источника Жизни), то есть смерть, посланная свыше, – но и произвели на свет ребенка, которому запрещено вступать в брак с еврейкой (евреем). И хотя мамзер может вступить в брак с женщиной (мужчиной), принявшими иудаизм, детей, которые у них родятся, постигнет та же беда – они тоже будут мамзерами, и им тоже будет запрещено вступать в брак с евреями. Иными словами, если один из родителей мамзер, то его дети тоже будут иметь этот статус. Поэтому на практике женщина или мужчина, принявшие иудаизм, скорее всего не согласятся вступить в брак с мамзером, чтобы не причинять ущерб своим детям.
Таково общее правило: мамзер – это тот, кто родился в результате запрещенной Торой интимной связи, за которую предусматривается смертная казнь или наказание карет (отлучение). Такой связью может быть, например, связь между братом и сестрой, отцом и дочерью, посторонним мужчиной и замужней женщиной. Пока женщина не получила развод (гет), и ее муж жив, она считается замужней, даже если находится в процессе развода, и если у нее родится ребенок от другого мужчины, он будет иметь статус мамзера.
Но если мужчина вступил в интимную связь с незамужней женщиной, то хотя такая связь и запрещена на основании запрета разврата, за нее не полагается наказание карет, и ребенок, родившийся от такой связи, не является мамзером. Даже если во время близости женщина находилась в состоянии ритуальной нечистоты (нида), то есть не окунулась в микве после менструального кровотечения, ребенок все равно не мамзер. Несмотря на то, что запрет вступать в интимную связь с женщиной, находящей в состоянии ниды, очень строг, и за его нарушение полагается наказание карет, – тем не менее, как объясняют наши мудрецы, это единственная ситуация, когда ребенок, родившийся в результате запрещенной интимной связи, за которую полагается карет, не является мамзером. И хотя его происхождение имеет определенный изъян, это не мешает ему вступить в брак даже с представителем знатного рода коѓенов (см. Шульхан арух, Эвен ѓа-эзер, 4, 13; Беэр ѓейтев, 11).
Мы ни в коем случае не пытаемся дать исчерпывающее объяснение заповеди Торы, ведь Высшая мысль недостижима для нашего разума. Но можно постараться дать этой заповеди простое обоснование: с помощью строжайшего запрета, налагаемого на мамзеров, Тора непримиримо борется против такого явления как разврат. Ведь разврат – главная угроза целостности семьи и воспитанию детей. И разумеется, чтобы укрепить любовь в семье, необходимо поощрять такие положительные качества как душевная теплота, верность, преданность, терпимость и уважение. И все же, у человека, помимо доброго начала, есть и дурное начало, поэтому иногда он не в силах противиться сиюминутному соблазну, который в конце концов может разрушить его семью. И только исключительно суровое наказание, выражающее всю тяжесть совершенного греха, способно отвратить его от измены.
Можно сказать, что в целом такое наказание действительно предостерегает человека от греха. И хотя есть люди, которые очень страдают от этого, невозможно переоценить важность такого наказания для всего общества. Разумеется, это всего лишь одно объяснение из многих возможных, и всякий, кто принимает Тору, знает, что существуют и гораздо более глубокие объяснения, так как Творцу известна тайна нисхождения душ в этот мир.
Следует также добавить, что ужасный изъян, которым обладает мамзер, касается лишь запрета вступать в брак с евреями, тогда как в отношении всех других заповедей Торы мамзер ничем не отличается от других евреев. Он даже может достичь очень высокого духовного уровня. Поэтому наши мудрецы сказали (в конце трактата Ѓорайот), что мамзер, глубоко знающий Тору (талмид хахам), достоин большего почтения, нежели первосвященник-невежда.
