03. Звуковые электроприборы (например, телефон и микрофон)

Как мы уже говорили, запрет включения электроприборов в субботу относится и к использованию телефона и микрофона.

Даже если телефонная линия или микрофон были включены в канун субботы, запрещено пользоваться ими в субботу, поскольку при этом усиливается поступление электрического тока, а ведь мы уже упоминали, что, по мнению одних авторитетов, использование электричества в субботу запрещено согласно закону Торы, а по мнению других – согласно постановлению мудрецов. Кроме того, мудрецы постановили, что в субботу запрещено транслировать звук с помощью устройства, специально предназначенного для этого, и по мнению многих авторитетов, тот, кто в субботу пользуется микрофоном, нарушает этот запрет (на основе мнения Рама, 338, 1). Кроме того, использование микрофона похоже на будничное занятие. Оно также выглядит как неуважение к субботе, поскольку присутствующие могут подумать, что микрофон был включен в субботу (см. Игрот Моше, Орах хаим, 3, 55)[2].

Но человеку с проблемой слуха разрешается использовать в субботу электрический заушный слуховой аппарат, при условии, что он включит аппарат до наступления субботы, а в саму субботу не станет настраивать усилитель. Когда он пойдет спать, он должен снять аппарат, но не выключать его, а наутро вставить обратно, не включая. И хотя, как мы говорили, в субботу запрещено пользоваться телефоном и микрофоном, поскольку при их использовании усиливается поступление тока, это касается только ситуации, когда человек говорит прямо в микрофон или в телефонную трубку. Если же люди говорят как обычно, и заушный слуховой аппарат улавливает звук из воздуха, то такое действие отвечает определению грама, потому что влияние звука на действие аппарата вторично. В случае крайней необходимости в субботу можно разрешить совершение действия, называемого грама. Тот, кто пользуется слуховым аппаратом в субботу, не нарушает запрет воспроизведения звуков и не выражает неуважение к субботе, поскольку воспроизводимые звуки слышит только сам человек, который пользуется аппаратом[3].

Как запрещено включать микрофон до наступления субботы, чтобы воспользоваться им в субботу, так запрещено и включать до наступления субботы интерком, чтобы с его помощью слушать в субботу голоса людей, стоящих у входа в дом, или звуки, доносящиеся из детской комнаты. И хотя если люди не говорят прямо в микрофон интеркома, а беседуют как обычно, и звук распространяется по комнате и транслируется в другом месте, то закон в таком случае менее строг, поскольку это отвечает определению грама, однако это все равно запрещено, потому что это будничное занятие и неуважение к субботе, а также потому, что в субботу запрещено пользоваться устройствами, транслирующими звуки. Но если интерком оставили включенным в субботу по ошибке, то люди могут продолжать разговаривать как обычно, при условии, что они не имеют намерения, чтобы их голос был слышен через интерком[4].


[2]. Если еврей из Америки нарушил субботу и позвонил еврею в Израиле, то хотя в Израиле суббота уже закончилась, израильскому еврею запрещено говорить по телефону со своим американским товарищем, так как при этом он получает пользу от того, что тот нарушает субботу. Но еврею, находящемуся в Израиле, разрешается говорить по телефону с неевреем, который находится там, где суббота еще не кончилась, поскольку нееврей не должен соблюдать субботу (см. Шмират шабат ке-ѓилхата, 31, 27).

[3]. Запрет воспроизведения звуков не распространяется на использование слухового аппарата, поскольку при этом звук воспроизводится очень тихо, и его слышит только сам человек, который пользуется аппаратом. Проблема связана только с включением аппарата, так как он работает на электричестве. И действительно, некоторые авторитеты запрещают пользоваться слуховым аппаратом в субботу. Однако на практике очень многие авторитеты разрешают человеку, имеющему слабый слух, пользоваться в субботу слуховым аппаратом, и так написано в Игрот Моше (Орах хаим, 4, 85). А по мнению авторитетов, которые считают, что включение электроприбора, не имеющего спирали накаливания, запрещено согласно постановлению мудрецов, так как является нарушением запрета молид (поскольку это приводит в действие электрический ток), при усилении подачи тока не возникает ничего нового. В таком случае, использование слухового аппарата в субботу может быть запрещено только потому, что это напоминает будничное занятие, и в случае необходимости его можно разрешить. Подобным же образом, согласно мнению тех авторитетов, которые утверждают, что включение электроприбора в субботу – это нарушение запрета строительства или изготовления инструмента, можно сказать, что ведь аппарат был включен перед наступлением субботы, а при усилении подачи тока не возникает ничего нового. На основании этих доводов рав Шломо-Залман Ойербах, Циц Элиэзер (6, 6), Шмират шабат ке-ѓилхата (34, 28) и другие авторитеты разрешают пользоваться слуховым аппаратом в субботу. Однако наш учитель рав Кук в Орах мишпат (71) запрещает пользоваться в субботу микрофоном, поскольку это способствует подаче тока, и объясняет, что это действие не является грама, поскольку это происходит прямым, а не косвенным образом, и сразу же, а не по прошествии какого-то времени. Но представляется, что когда люди говорят как обычно, и звуковые волны распространяются в воздухе, а заушный слуховой аппарат улавливает их и преобразовывает в электрический сигнал, это считается «вторичной силой», то есть грама, как объясняется в Вавилонском Талмуде, в трактатах Санѓедрин (77б) и Хулин (16а). А в случае крайней необходимости действие, определяемое как грама, разрешено, как объясняется в трактате Шабат (120а), в Шульхан арух и у Рама (334, 20), а также выше, в гл. 9, п. 9.

[4]. Тот, кто говорит в микрофон, всегда имеет такое намерение, и именно таким образом обычно усиливают звук голоса, поэтому это действие не может считаться грама. В отличие от этого, если человек разговаривает в комнате, и его голос слышен через интерком, это считается «вторичной силой» и грама, поскольку обычно так не говорят, и рот этого человека находится далеко от интеркома. Это подобно заушному слуховому аппарату (однако эта тема требует дальнейшего изучения, как говорится в «Расширенных объяснениях»). Но поскольку в комнате раздается звук голоса, транслируемый через интерком, это считается будничным занятием и неуважением к субботе. Возможно, это связано и с постановлением мудрецов, запрещающим использовать в субботу устройства, транслирующие звуки (см. Рама, 338, 1; Орах мишпат, 71. См. также Рама, 252, 5). Но если интерком остался включенным по ошибке, то поскольку человек, который разговаривает в комнате, использует этот прибор с помощью «вторичной силы» (грама), а также не имеет намерения, чтобы его голос транслировался по интеркому, такое действие считается «псик рейша, притом, что человек не получает выгоды от его результата», в отношении запрета, установленного мудрецами. В случае же необходимости такое действие разрешено. А в крайнем случае, ради нужд больного, разрешается придерживаться менее строгого толкования закона и оставить интерком включенным. Однако это разрешено только в крайнем случае.

Запись опубликована в рубрике Глава 17 - Электричество и электроприборы. Добавьте в закладки постоянную ссылку.

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *