06. Субботнее реле времени (шаон шабат) и изменение его настройки в субботу

Субботние запреты вступают в силу сразу же с началом субботы, но перед наступлением субботы разрешается совершать действия, которые продлятся и в саму субботу. Одним из самых ярких примеров этого является действие субботнего реле времени (шаон шабат). Такое реле подключается к потоку электроэнергии и может прервать или возобновить его согласно настройке. С помощью субботнего реле времени мы имеем возможность включать и выключать электрическое освещение и электроприборы в субботу. Например, перед наступлением субботы можно включить домашнее электрическое освещение и настроить реле времени так, чтобы свет выключился, когда все пойдут спать, зажегся перед утренней трапезой, выключился после ее окончания и вновь зажегся перед третьей трапезой. Можно также вставить субботнее реле времени в розетку и подключить к нему электрический обогреватель или вентилятор, настроив реле таким образом, чтобы оно включало и выключало эти электроприборы в желаемое время.

Например, если человек настроил реле времени так, чтобы свет выключился субботним вечером в 11 часов, а после наступления субботы передумал и решил, что будет учиться до 12 часов ночи, то, по мнению некоторых авторитетов, ему запрещено изменять настройку реле так, чтобы свет выключился позднее. Эти авторитеты считают, что реле времени – это часть системы освещения, а мудрецы запретили совершать в субботу действия, в результате которых изменяется время освещения, – к такому выводу можно прийти на основе закона о субботнем светильнике, к котором запрещено прикреплять емкость, сделанную из яичной скорлупы и наполненную маслом, чтобы в субботу человек по ошибке не перелил оттуда масло в светильник (см. Вавилонский Талмуд, трактат Шабат, 29б; трактат Бейца, 22а).

В отличие от этих авторитетов, рав Шломо-Залман Ойербах и другие раввины считают, что если человек откладывает выключение освещения на более позднее время, это подобно тому, как если в комнате горит светильник, и из открытого окна подул ветер, который грозит погасить пламя светильника, и тогда, по мнениям всех авторитетов, разрешается закрыть окно, благодаря чему светильник прогорит еще долго. Ведь поскольку человек не совершил никаких действий с самим светильником, а лишь не дал ветру погасить его, он не нарушил никакого запрета. Подобным же образом, если человек изменяет настройку субботнего реле времени таким образом, чтобы свет выключился позднее, он не совершает никакого действия с самой электрической лампочкой или каким-либо другим электроприбором, а только откладывает действие реле на более позднее время. А поскольку это разрешено, то переключатели реле не являются мукце (предметами, которые запрещено перемещать в субботу).

Доводы тех авторитетов, которые придерживаются в этом менее строгого толкования закона, убедительны, и именно таков распространенный обычай. На слова этих авторитетов можно положиться даже изначально (лехатхила). Из этого следует, что в субботу разрешено любое действие, которое продлевает уже существующее положение. Если электричество выключено, то можно отложить его включение на более позднее время, тем самым продлив то время, когда он выключено, а если оно включено, то можно отсрочить его выключение. Подобным же образом, когда свет выключен, можно нажать на выключатель, чтобы когда свет включится вновь, эти лампочки не включились (см. Шмират шабат ке-ѓилхата, 13, 26-33)[6].

Но запрещено изменять настройку субботнего реле времени таким образом, чтобы приблизить выключение или включение света. Например, если реле настроено так, чтобы свет выключился в 12 часов ночи, но обитатели дома захотели пойти спать раньше, запрещено изменять настройку реле так, чтобы свет выключился раньше. И хотя при этом человек не гасит свет собственноручно, ведь свет выключается не сразу же, а по прошествии некоторого времени, однако даже действие, которое приводит к выключению света, запрещено в субботу согласно постановлению мудрецов. Подобным же образом, если реле настроено так, что свет должен включиться в 10 часов утра, запрещено изменять его настройку таким образом, чтобы свет включился раньше, так как мудрецы запретили в субботу зажигать свет даже косвенным образом[7].


[6]. Среди авторитетов, которые запрещают изменять настройку реле времени в субботу, есть такие, которые считают, что любое такое изменение является нарушением закона Торы; другие же полагают, что Торой запрещена только часть таких изменений (см. Игрот Моше, Йоре деа, ч. 3, 47, 4). Из этого следует, что на переключатели реле времени может распространяться запрет мукце. Так или иначе, доводы авторитетов, придерживающихся в этом менее строгого толкования закона, кажутся очень убедительными, как говорится в «Расширенных объяснениях», поскольку помимо того, что подход авторитетов, толкующих закон более строго, основан на мнении Роша и его сторонников, с которыми не соглашаются многие законоучители (см. выше, гл. 16, прим. 1), представляется, что и по мнению Роша это разрешено, поскольку действие, совершаемое с реле времени, не может считаться действием, совершаемым с самим источником света. И так пишет рав Шломо-Залман Ойербах в Минхат Шломо, 13.Следует добавить, что даже когда свет выключен, разрешается продлевать время его выключения и после того, как он включится. Например, если ночью свет выключен и должен включиться в 10 часов утра, а затем снова выключиться в 12 часов дня, разрешается переносить время его выключения на 11 часов утра. Ведь общий принцип гласит, что когда свет выключен, разрешено продлевать то время, когда он будет выключен, – как сейчас, так и после того, как он включится и выключится вновь. А когда свет горит, можно продлить время его горения, даже если в промежутке он выключится на какое-то время (см. Шмират шабат ке-ѓилхата, 13, 30).

[7]. Все сказанное касается обычной ситуации, а случае крайней необходимости разрешается, по мнению авторитетов, которые придерживаются менее строгого толкования закона, изменять настройку субботнего реле времени таким образом, чтобы свет зажегся раньше. Ведь большинство законоучителей считает, что такое действие рассматривается как косвенное (грама), и некоторые полагают, что оно разрешено даже изначально (лехатхила; так считает, например, Турей заѓав), а по мнению большинства авторитетов, оно разрешено в случае крайней необходимости, как объясняется выше, в гл. 9, п. 9. И так написано в Шмират шабат ке-ѓилхата (13, 29) на основе мнения рава Шломо-Залмана Ойербаха. Поэтому если свет мешает спать больному, даже неопасно, человеку, а реле времени настроено так, что свет выключится только примерно через два часа, разрешено изменить настройку так, чтобы свет выключился примерно через полчаса. Еще одним доводом в пользу этого разрешения может служить то, что выключение света в субботу запрещено только постановлением мудрецов (см. выше, п. 1). В случае очень большой необходимости разрешено даже приблизить время включения света ради исполнения заповеди, например, если необходимо предотвратить ситуацию, в которой время, которое следует посвятить изучению Торы, будет потрачено напрасно. Но для того чтобы учесть мнение авторитетов, толкующих закон более строго, необходимо сделать это иным способом, чем обычно.

Запись опубликована в рубрике Глава 17 - Электричество и электроприборы. Добавьте в закладки постоянную ссылку.

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *