В субботу запрещено писать буквы и рисовать узоры кремом на пироге. Хотя это не является нарушением запрета Торы, так как написанные буквы и нарисованные узоры сохранятся недолго, − это запрещено постановлением мудрецов.
Если на пироге были написаны буквы или нарисованы узоры перед наступлением субботы, то запрещено разрезать пирог в тех местах, где расположены буквы, но можно разрезать его между букв. Если же буквы сделаны из того же теста, что и сам пирог (подобно буквам, которые часто наносят на сухое печенье), то их можно разрезать, так как они не имеют самостоятельной ценности (см. ниже, гл. 18, п. 3).
Если в субботу необходимо разорвать упаковку с продуктами питания, на которой напечатаны буквы, человек должен постараться не разрывать ее там, где расположены буквы, но если у него нет другого выхода, то можно разорвать и буквы (как объясняется ниже, в гл. 18, п. 3).
В субботу запрещено заквашивать молоко, чтобы сделать из него простоквашу или творог. По мнению многих авторитетов, это запрет Торы, так как заквашивание молока является производным («порождением») от работы боне (строительство), ведь в результате свертывания жидкое молоко превращается в сгусток (см. Вавилонский Талмуд, трактат Шабат, 95а; Рамбам, 10, 13). Подобным же образом, запрещено выкладывать блюдо на тарелку, придавая ему особую форму, так как это тоже напоминает строительство, то есть возведение конструкции (см. Маген Авраѓам, 340, 17; Хаей адам, 39, 1).
В субботу разрешено намазывать пасту на хлеб, так как запрет намазывания не распространяется на пищу. Разрешается также размазывать пасту по ломтику хлеба тщательным образом, чтобы придать ему привлекательный вид, а также распределять хумус по тарелке в виде красивого круга. Это не является нарушением запрета намазывания, поскольку все эти виды пищи уже готовы к употреблению, и намазывание не улучшает их качество. Однако некоторые авторитеты придерживаются более строгого толкования закона и запрещают в субботу намазывать пищу так, чтобы придать ей привлекательный вид. И тот, кто воздерживается от этого, достоин благословения (см. Рама, 321, 19).
