02. Разрешено ли в субботу тащить предметы по земле и везти детскую коляску

https://ph.yhb.org.il/ru/01-19-02/

В субботу разрешается тащить по земле такие предметы как кровать, стул или скамья. Это не запрещено, поскольку нельзя быть точно уверенным в том, что в результате этих действий в земле образуются борозды. И даже если человек может без труда поднять стул, чтобы избежать ситуации, вызывающей сомнение, все равно разрешено тащить стул по земле. Ведь если при этом человек не намеревается проделать борозду в земле, и нет уверенности, что это в самом деле произойдет, его действие относится к категории «непреднамеренное выполнение работы» (давар ше-эйно миткавен) и разрешено в субботу (см. Шульхан арух, 337, 1). Но если нет сомнения в том, что когда человек будет тащить этот предмет по земле, в ней образуется борозда, это делать запрещено, поскольку в таком случае человек нарушит запрет пахоты (хореш). И хотя он не намеревается засевать эту землю, но если она пригодна для засева, то на практике получается, что человек вспахивает ее (и это действие относится к категории псик рейша, см. выше, гл. 9, п. 5)[2].

Там, где есть эрув, разрешается везти детскую коляску по земле, хотя очевидно, что ее колеса проделают в земле борозды. Это разрешение объясняется тем, что колеса детской коляски не роют и не переворачивают землю, как при пахоте, а придавливают и утрамбовывают ее, и это нельзя считать подготовкой земли к посеву семян или к посадке деревьев. Разрешается также наклонять коляску в сторону, поскольку даже при этом нет полной уверенности, что колеса перевернут и взрыхлят землю, что необходимо для ее подготовке к посеву (см. Шмират шабат ке-ѓилхата, 28, 48).


[2]. «Непреднамеренное выполнение работы» (давар ше-эйно миткавен), когда человек не уверен, что работа будет в самом деле выполнена, разрешено в субботу. В Вавилонском Талмуде (трактат Шабат, 22а) в связи с этим сказано, что практический закон соответствует мнению рабби Шимона. Но если нет сомнения в том, что работа действительно будет выполнена, то она относится к категории псик рейша, и рабби Шимон также признает, что в субботу такая работа запрещена (см. трактат Шабат, 103а; Рамбам, Законы субботы, 1, 5-6). По мнению большинства авторитетов, действие, определяемое как псик рейша, запрещено в субботу, даже если оно относится к запрету, установленному мудрецами. Доказательством этому является запрет тащить предметы по земле в субботу – несмотря на то, что при этом вспахивание земли является побочным эффектом и выполняется не с помощью приспособления, которым обычно пашут землю, это все равно запрещено (см. трактат Шабат, 46б). Есть мнение, что если человек тащит что-то по земле, и при этом в земле образовывается борозда, это является нарушением запрета Торы, поскольку это происходит не как побочный эффект, а очень напоминает настоящую пахоту. Так пишут рабейну Там и рабби Авраѓам, сын Рамбама. Если же это происходит во дворе, где борозда только мешает, то представляется, что тащить по земле предметы разрешено, поскольку это действие относится к категории «псик рейша, притом, что человек не получает выгоды от его результата», а по мнению многих законоучителей, оно касается двойного запрета мудрецов (швут де-швут): ведь человек проделывает борозду в земле, не имея такого намерения; кроме того, если борозда портит двор, это запрещено лишь согласно постановлению мудрецов. И см. выше, гл. 9, прим. 6.

Запись опубликована в рубрике Глава 19 - Работы (мелахот), связанные с растениями. Добавьте в закладки постоянную ссылку.

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *