Жемчужины Ѓалахи פניני הלכה

11. Вязание снопов (меамер)

Вязание снопов – это работа (мелаха), при которой сжатый урожай собирают в снопы или скирды. Подобным же образом, если человек складывает собранные фрукты или овощи в ящики или собирает их в груды, он нарушает запрет «вязания снопов». То же самое касается и сбора веток или срезанных стеблей, чтобы развести из них костер – тот, кто делает это в субботу, нарушает запрет «вязания снопов».

Общий принцип, относящийся к этому виду работы, заключается в том, что она выполняется с чем-то, что росло на земле, в том месте, где это выросло. Ведь урожай вяжут в снопы или собирают в тару именно там, где он вырос. А урожай некоторых плодов – например, инжира, который после сбора прессуют и сушат, – собирают в два этапа, каждый из которых в субботу является нарушением запрета Торы, хотя второй этап выполняется не там, где плоды выросли. На первом этапе урожай инжира собирают в саду, что в субботу является нарушением запрета «вязания снопов» (меамер). На втором этапе инжир прессуют, и хотя человек делает это дома, он нарушает запрет Торы, являющийся производным (толада, букв. «порождением») от запрета вязания снопов, потому что прессованный инжир готовят именно таким образом (см. Шульхан арух, 340, 10; Мишна брура, 38).

Если плоды во дворе рассыпались в разные стороны, то хотя они рассыпались не там, где выросли, и тот, кто собирает их, не нарушает запрет «вязания снопов», однако мудрецы запретили собирать их в субботу, так как это выглядит как будничное занятие. Но можно собрать немного плодов, чтобы съесть их. Если же плоды высыпались горкой или рассыпались, но лежат недалеко друг от друга, их разрешается собрать в корзину. Но если они упали в пыль или на мелкие камушки, то собирать их в корзину запрещено, даже если они не рассыпались, поскольку это похоже на работу (мелаха), называемую «отбор» (борер), но можно поднимать плоды по одному и есть их (см. Шульхан арух, 335, 5).

Если плоды рассыпались в доме, их разрешается собирать, поскольку когда человек собирает их в доме, это непохоже работу, называемую «вязание снопов» (см. Мишна брура, 340, 37)[11].

Хотя запрет «вязания снопов», установленный Торой, распространяется только на то, что растет на земле, мудрецы запретили в субботу собирать соль на соляных приисках, поскольку соль выглядит так, будто она выросла из земли, и ее сбор похож на нарушение запрета меамер (см. Шульхан арух, 340, 9). Исходя из этого, некоторые поздние законоучители постановили, что в субботу запрещено собирать в курятнике яйца, снесенные перед наступлением субботы. Что же касается яиц, снесенных в саму субботу, то на них распространяется запрет мукце, и запрещено брать из курятника даже одно такое яйцо.

На растительную продукцию, изменившую свою первоначальную форму, больше не распространяется запрет меамер. Поэтому разрешено складывать вместе плоды, прошедшие тепловую обработку. То же самое касается и одежды, изготовленной из растительных материалов: поскольку первоначальная форма этих материалов изменилась, на них больше не распространяется запрет меамер (см. Арух ѓа-шульхан, 340, 3).


[11]. Однако некоторые авторитеты запрещают в субботу собирать рассыпавшиеся плоды даже дома, поскольку для этого человек прилагает те же усилия, что и во дворе. А из слов Мишна брура (340, 37) можно сделать вывод, что дома это разрешено. Авторитеты, которые разрешают это, объясняют, что если плоды рассыпались внутри дома, то считается, что дом как бы объединяет их в единое целое, и на это не распространяется запрет «вязания снопов». Но даже согласно мнению авторитетов, которые придерживаются более строгого толкования закона, в субботу во время чтения Торы, если к Торе восходит жених, разрешено бросать в него миндаль, согласно распространенному обычаю, и детям разрешается собирать этот миндаль, поскольку это делается в знак радости, и для этого люди не должны прилагать усилия, и это не выглядит как будничное занятие.

Параграфы в главе

Главы в книге

Заказ ать сейчас
Заказ ать сейчас