01. Заповедь предоставления субботнего отдыха животным

Еврею заповедано не только соблюдать субботу самому, но и давать животным отдых в этот день. С этим связаны две заповеди Торы. Первая из них – заповедь-предписание, о которой сказано (Шмот, 23:12): «Шесть дней делай дела свои, а в день седьмой покойся, чтобы отдохнул вол твой и осел твой, и передохнул сын рабы твоей и пришелец». Вторая – заповедь-запрет, о которой сказано (Шмот, 20:10): «А день седьмой – суббота – Господу, Богу твоему: не делай никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни скот твой, ни пришелец твой, который во вратах твоих». Заповедь предоставления субботнего отдыха животным не относится к 39 видам работы, запрещенной в субботу, а является отдельной заповедью, и тот, кто ее нарушает, не приговаривается к смертной казни или побиению палками (см. Вавилонский Талмуд, трактат Шабат, 154а; Рамбам, Законы субботы, 20, 1-2).

Хотя Тора упоминает скот, вола и осла, запрет распространяется на всех животных, птиц и рыб (см. Мишна брура, 305, 1). Исходя из этого, в субботу запрещено посылать почтовых голубей или тянуть лодку с помощью дрессированных дельфинов. Тора упоминает вола и осла, потому что именно с их помощью люди обычно выполняли работы, запрещенные в субботу – на воле вспахивали землю, а на осле перевозили грузы.

В любом случае, когда в субботу человек навьючивает какое-либо животное и заставляет его нести груз – будь то через побои, либо таща его на веревке, либо понукая, – он нарушает запрет Торы. Этот запрет называется мехамер (букв. «понукание осла»). Даже если животное принадлежит нееврею или не принадлежит никому, его запрещено навьючивать и понукать в субботу, но если оно принадлежит еврею, то, навьючив его в субботу, еврей не только нарушает заповедь-запрет Торы заставлять животное работать в субботу, но и отказывается от исполнения заповеди-предписания дать животному возможность отдохнуть в этот день (см. Шульхан арух, 266, 1-2; Мишна брура, 7-8). Заповедь предоставления субботнего отдыха животным действует и в Йом Кипур (и законоучители расходятся во мнениях, действует ли она и в йом тов, см. Мишна брура, 246, 19).

Согласно этой заповеди, еврею запрещено также давать принадлежащее ему животное в аренду нееврею, чтобы оно выполняло для него работу по субботам – например, вспахивало поле или перевозило грузы по общественной территории. А если нееврей обязался возвратить скотину еврею перед наступлением субботы, но не выполнил обещание, то перед субботой еврей должен отказаться от владения этой скотиной, чтобы не нарушить запрет Торы (см. Шульхан арух, 246, 3). А если скотина принадлежит им обоим – еврею и нееврею, – то еврей не должен позволять нееврею работать на ней в субботу. Но если они изначально договорились, что по субботам скотина будет принадлежать только нееврею, а в один из других дней недели – только еврею, то нееврей может работать на этой скотине в субботу, так как в этот день она принадлежит только ему (см. Шульхан арух, 246, 5).

Еврей может дать нееврею свою лошадь или другое животное, чтобы ездить на нем верхом, так как в Ѓалахе существует правило: «Живое существо несет самого себя», и потому, если нееврей едет верхом на скотине, не считается, что скотина при этом перевозит груз; не считается грузом и одежда нееврея, так как она второстепенна по отношению к его телу. Евреям же мудрецы запретили использовать животных в субботу каким-либо образом – ездить на них верхом, облокачиваться на них, класть на них предметы. В субботу еврей не должен садиться в телегу, запряженную животными, даже если телегой управляет нееврей ради своих собственных нужд (Шульхан арух, 305, 18). Это запрещение объясняется тем, что в субботу еврею не следует заставлять животное работать (см. Иерусалимский Талмуд, трактат Бейца, 5:2); а ездить верхом запрещено еще и потому, что при этом еврей может сорвать ветку с дерева, чтобы погонять животное, тем самым нарушив запрет «жатвы» (см. Вавилонский Талмуд, трактат Бейца, 36б).

Еврею запрещено выводить животное, принадлежащее еврею, за границу «субботнего предела»; при этом величина «субботнего предела» определяется в зависимости от хозяина животного (см. ниже, гл. 30, п. 3). Но если хозяин скотины передал ее пастуху – еврею или нееврею, – то величину «субботнего предела» определяет сам пастух (см. Шульхан арух, 397, 3-5). Запрет заключается в том, чтобы выводить скотину за границу «субботнего предела» по инициативе хозяина; но не запрещено позволять скотине выходить за пределы этой территории или пастуху-нееврею выводить ее (см. Рама, 305, 23; Мишна брура, 79).

Запись опубликована в рубрике Глава 20 - Работы (мелахот), связанные с животными. Добавьте в закладки постоянную ссылку.

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *