Согласно еврейскому календарю, 5 ияра может выпасть на понедельник, среду, пятницу или субботу. В годы, когда День независимости выпадает на пятницу или субботу, существует обоснованное опасение, что празднества и торжественные церемонии этого дня приведут к публичному нарушению субботы. Поэтому, по просьбе Верховного раввината, было вынесено постановление, что если 5 ияра выпадает на субботу или пятницу, День независимости отмечается в четверг (3 или 4 ияра). Однако позднее стало ясно, что даже если День независимости выпадает на понедельник, приготовления к Дню памяти павших в войнах Израиля и жертв террора (который предшествует Дню независимости, а значит, начинается вечером на исходе субботы) приводят к тому, что многие евреи нарушают субботу. Поэтому по просьбе Верховного раввината было решено, что в таком случае День памяти и День независимости будут перенесены на один день позже, чтобы День памяти пришелся на 5 ияра, а День независимости – на 6 ияра. Получается, что в три из четырех дней недели, на которые может выпадать День независимости согласно еврейскому календарю, этот праздник переносится на иной срок.
Как мы уже говорили (см. прим. 1 данной главы), мудрецы отменили исполнение заповедей шофара и лулава в субботу из опасения, что кто-то пронесет эти предметы на расстояние четырех локтей (амот) по улице – то есть по общественному владению или из одного частного владения в другое, – тем самым нарушив субботу. Поэтому когда Рош ѓа-Шана выпадает на субботу, в этот день не трубят в шофар. Подобным же образом, когда первый день праздника Суккот выпадает на субботу, в него не исполняют заповедь лулава. Получается, что мудрецы отменили исполнение заповедей Торы для того, чтобы предотвратить нарушение субботы. Праздники же, указанные в Торе, нельзя переносить на другой день, тогда как праздничные дни, установленные мудрецами, можно переносить на более раннее или позднее время. Если Пурим выпадает на субботу, то в пятницу перед ним читают Свиток Эстер и дарят подарки бедным, в саму субботу − читают отрывок из Торы, связанный с Пуримом, и праздничную вставку «За чудеса» в молитве «Восемнадцать благословений» (Шмоне эсре) и «Благословении после трапезы» (Биркат ѓа-мазон), а в воскресенье устраивают праздничную трапезу и посылают яства в дар друг другу (см. Шульхан арух, Орах хаим, 688, 6; Мишна брура, 18; ниже, гл. 17, п. 5). Если же Девятое ава выпадает на субботу, то пост откладывают на воскресенье (также см. Шульхан арух, Орах хаим, 551, 4; 554, 19).
Так и в День независимости, все определяет постановление, согласно которому именно в тот день, когда по решению представителей народа и Верховного раввината следует праздновать основание Государства Израиль, – мы должны славить и благодарить Всевышнего за чудесное спасение 1.
Интересно отметить, что само провозглашение Государства Израиль было перенесено на день раньше для того, чтобы предотвратить нарушение субботы. Срок действия Британского мандата завершался в 12 часов ночи после наступления субботы, однако главы Народного совета не хотели, чтобы провозглашение государства было связано с нарушением субботы, и поэтому церемония была перенесена на пятницу днем – 5 ияра.
- В этом были единодушны все поколения членов Верховного раввината. Однако в 1981 г. рав Горен высказал мнение, что если 5 ияра выпадает на субботу, то в эту субботу нужно читать ѓалель, поскольку то, что не связано с нарушением субботы, откладывать не следует, подобно тому, как мы поступаем в Пурим. Но все другие раввины выступали против того, чтобы разделять празднование Дня независимости и чтение ѓалеля, как об этом пишет рав Яаков Ариэль. Он также пишет, что если 5 ияра выпадает на пятницу, то представляется, что в этот день не читают траурную молитву таханун. Это подобно тому, как если Девятое ава выпадает на субботу, то его траурные законы накладывают определенный отпечаток на этот день. Если же 5 ияра выпадает на субботу, то следует читать молитву «Отец милосердный» (Ав ѓа-рахаман) в память о гонениях и бедствиях, которые произошли в месяце ияр. Здесь заканчивается изложение слов рава Яакова Ариэля. Но представляется, что 5 ияра, в любом случае, не читают молитву «Милость Твоя» после молитвы амида в минхе (послеполуденной службе). Если же 5 ияра выпадает на понедельник, и День независимости переносится на вторник, то представляется, что в понедельник не читают таханун. Такое постановление в 2004 г. вынес совет Верховного раввината. Рав Горен также сначала считал, что следует читать ѓалель в день, установленный для празднества, а не в субботу, и только в 1981 г. изменил свое мнение.
Также см. Мицвот ѓа-Раая (Орах хаим, 688, 1), где сказано, что два дня празднования Пурима были установлены для того, чтобы разграничить заповеди Торы, время исполнения которых постоянно и неизменно для всех, и постановление мудрецов, которое следует исполнять в два разных дня, в зависимости от места. Возможно, именно поэтому у заповеди зажигания ханукальных свечей есть два уровня исполнения: лучшее (меѓадрин) и лучшее из лучшего (меѓадрин мин ѓа-меѓадрин), ведь она не является заповедью Торы (деорайта), законы которой постоянны и неизменны. На основе этого можно утверждать, что указанный принцип относится и к празднованию Дня независимости – день этого празднования может поддаваться изменениям, так как это постановление мудрецов. ↩
