14. День Катастрофы и героизма

https://ph.yhb.org.il/ru/05-04-14/

Кнессет законодательно объявил, что день 27 нисана будет объявлен Днем Катастрофы и героизма, «чтобы почтить память Катастрофы, которую нацисты и их приспешники обрушили на еврейский народ, а также память мужественных поступков и героических восстаний, которые имели место в те дни […] На всей территории страны пройдут две минуты молчания, в течение которых будет приостановлена работа на всех предприятиях страны и прекращено движение на всех дорогах; будут проводиться мемориальные мероприятия, всенародные митинги и траурные церемонии на армейских базах и в учебных заведениях; флаги на общественных зданиях будут приспущены; радиопередачи будут соответствовать особой атмосфере этого дня». В 11.00 по всему Израилю звучит двухминутная сирена. Торжественные церемонии начинаются сразу после того как отзвучит сирена.

Однако, в отличие от Дня памяти павших в войнах Израиля, на проведение которого дал свое согласие Верховный раввинат, День Катастрофы 27 нисана был установлен без согласия мудрецов Торы. Дело в том, что нисан – месяц радости, и согласно Ѓалахе (Шульхан арух, Орах хаим, 429, 2), в течение всего этого месяца не читают таханун 1 и не делают нефилат апаим 2, а также не устанавливают общественные посты. На похоронах в месяце нисан не произносят надгробные речи. В течение всего месяца нисан не совершают обряд Ѓазкарат нешамот («Поминовение душ»; см. Мишна брура, 429, 8). Многие придерживаются обычая не посещать кладбища в течение этого месяца, а тот, кто отмечает годовщину смерти близкого родственника (йорцайт) в нисане, посещает его могилу в канун новомесячья нисана. Таким образом, очевидно, что в этом месяце не следует устанавливать день памяти святых душ, погибших во время Катастрофы. Для этого больше подходят дни постов и скорби в память о разрушении Храма, прежде всего, Девятое ава. И действительно, Верховный раввинат объявил пост 10 тевета Днем всеобщего кадиша. В этот день читают молитву кадиш по всем святым жертвам Катастрофы, чья дата смерти неизвестна.

Представляется, что дню 27 нисана все же можно придать верную направленность, если сделать его «днем укрепления еврейской семьи». Несомненно, последнее желание шести миллионов невинных жертв, подвергнутых изощренным пыткам и жесточайшим казням, заключалось в том, чтобы народ Израиля продолжал существовать, множился и развивался; чтобы те ужасные страдания, которые наш народ испытывал тысячи лет, и особенно, в годы Катастрофы, не оказались напрасными; чтобы каждый выживший еврей приложил все усилия к тому, чтобы создать семью, произвести на свет как можно больше детей и продолжить древнюю традицию; чтобы осуществить сказанное в Торе: «Но по мере того, как изнуряли его, он размножался и разрастался» (Шмот, 1:12). Поэтому в День Катастрофы и героизма общественным деятелям следовало бы задуматься о том, как стимулировать вступление в брак и деторождение, и желательно, чтобы учителя проводили беседы со школьниками, объясняя им, что на нас – «народе, уцелевшем от меча», – лежит великая ответственность за продолжение жизни еврейского народа.

Нечто подобное можно сказать и о двух минутах молчания. Если при звуке сирены мы будем думать о том, как в память о жертвах Катастрофы мы можем способствовать развитию и укреплению еврейского народа, это станет не выражением траура и поминовением их душ, а знаком возрождения и обновления, подобающих месяцу нисан. И подобные размышления не будут считаться неоправданным перерывом в изучении Торы. Но и тот, кто не предается таким размышлениям при звуке сирены, все равно не должен отделяться от общества.

С Божьей помощью, в скором времени к нам возвратятся судьи, подобные тем, что судили нас прежде, и данный вопрос встанет перед ними. И они укажут нам, как и когда подобает чтить память святых жертв Катастрофы.

  1. Таханун – молитва, которую читают в будни, во время утренней и послеполуденной служб (шахарит и минха), после повторения кантором молитвы «Восемнадцать благословений». Таханун составлен, главным образом, из фрагментов Танаха, с помощью которых молящийся исповедуется в своих прегрешениях и просит прощения и милости себе и всему народу Израиля (прим. пер.).
  2. Нефилат апаим (букв. «падение на лицо») – часть тахануна, при чтении которой склоняют голову на руку как бы из страха перед Шхиной, находящейся перед нами (прим. пер.). 
Запись опубликована в рубрике Глава 04 - День независимости Израиля, День освобождения Иерусалима и дни памяти. Добавьте в закладки постоянную ссылку.

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *