Как уже упоминалось (в гл. 6, п. 1), после разрушения Первого Храма пророки установили четыре поста, самым строгим из которых является пост 9 ава, так как в этот день был разрушен Храм (подробнее о смысле поста 9 ава см. гл. 6, п. 4). Законы этих постов были установлены по примеру законов Йом Кипура, согласно которым пост должен длиться полные сутки, и в него действуют пять запретов. Когда же был отстроен Второй Храм, эти посты были отменены и превратились в дни веселья и радости. А когда и Второй Храм был разрушен, законы четырех постов вновь вступили в силу.
Но жестокие гонения, которым подвергся еврейский народ, завершились, и настали дни, в которые, с одной стороны, Храм все еще пребывал в руинах, а с другой стороны, наш народ не подвергался суровым гонениям. И тогда мудрецы постановили, что соблюдение трех постов – 10 тевета, 17 тамуза и поста Гедальи – зависит от воли народа: «Хотят – пусть постятся, а не хотят – не постятся».
Однако 9 ава – в день, когда на народ Израиля обрушились особо многочисленные бедствия, и когда были разрушены оба Храма, – необходимо поститься при любых обстоятельствах. Даже в спокойные времена соблюдение этого поста не зависит от желания народа. Пока Храм не отстроен, пост 9 ава следует соблюдать согласно постановлению пророков (см. Вавилонский Талмуд, трактат Рош ѓа-Шана, 18б).
В этом состоит суть различия между постом 9 ава и малыми постами. 9 ава мы обязаны поститься согласно постановлению пророков, и потому на этот день в полной мере распространяются все законы постов. В отличие от этого, малые посты мы должны соблюдать потому, что такова воля народа: соблюдать эти посты, пока не будет отстроен Храм. И с тех самых пор, как обычай соблюдения этих постов вступил в силу, они соблюдались менее строго, нежели пост 9 ава (как объясняется выше, в гл. 7, п. 1) 1.
- См. выше, гл. 7, п.п. 1-2 и прим. 1, где объясняется, что пост 9 ава отменится только тогда, когда будет отстроен Храм. Рамбан в книге Торат ѓа-адам (стр. 244) пишет, что пост 9 ава не зависит от воли народа Израиля. Такого же мнения придерживаются Раши, Ѓа-Эшколь, Ѓа-Итур, Сефер мицвот катан, Магид мишне и другие авторитеты. Но есть также мнение, что в промежуточные периоды, когда Храм все еще разрушен, но, с другой стороны, еврейский народ не подвергается преследованиям, мы освобождены и от обязанности соблюдать пост 9 ава, однако народ пожелал в этот день, когда на нас обрушились многочисленные бедствия, соблюдать полный пост, согласно постановлению пророков. Так пишут Рашба и Ритва. Однако общепринятым является мнение большинства ранних и поздних законоучителей, согласно которому соблюдение поста 9 ава не зависит от желания народа, а является обязанностью, исходящей из постановления пророков. ↩
