Помимо пяти упомянутых запретов, в пост 9 ава действуют и другие запреты, связанные с тем, что это день траура. Подобно тому, как скорбящему в период семидневного траура (шива) запрещено изучать Тору, это запрещено и 9 ава, чтобы люди не отвлекались от мыслей о разрушенном Храме. Кроме того, слова Торы радуют человека, ведь сказано (Теѓилим, 19:9): «Повеления Господа справедливы, веселят сердце». Поэтому в дни траура запрещено изучать Тору. Запрещено даже размышлять о словах Торы, потому что такие мысли тоже приносят человеку радость. Благим делом считается изучение печальных тем, связанных с бедствиями народа Израиля и человеческими страданиями, что соответствует духу этого дня. Однако и эти темы не следует изучать углубленно, поскольку углубленное изучение также приносит радость; но если в процессе поверхностного изучения к человеку придут новые идеи, этого не следует опасаться, ибо таков характер изучения Торы (см. Арух ѓа-шульхан, 554, 4). Если же человека осенила важная мысль, и он опасается, что забудет ее до окончания поста, он может вкратце записать ее (см. Каф ѓа-хаим, 554, 110).
Перечислим то, что разрешается изучать 9 ава: в Танахе это фрагменты из книг Млахим, Диврей ѓа-ямим и свитка Эйха, описывающие разрушение Храма, а также пророчества о разрушении, из которых состоит большая часть книги Ирмеяѓу, часть книги Йехезкеля и некоторые фрагменты книг Йешаяѓу и Двенадцати пророков (Трей асар). Однако не следует изучать пророчества о карах, которые постигнут нечестивые народы, так как для нас эти пророчества – радость. Можно также изучать книгу Иова, повествующую о страданиях, и лишь ее окончание изучать не следует. Также разрешается изучать отрывки из Торы (из разделов Бехукотай, Ки таво и Ѓаазину), повествующие о бедствиях народа Израиля и обвинениях против него. Эти стихи можно изучать с комментариями, чтобы лучше понять их простой смысл, но не ради углубленного изучения.
В области Агады 1 можно изучать агадот о разрушении Храма из трактата Гитин (55б-58а) и Мидраш Эйха раба, пропуская мидраши, повествующие об утешении Израиля. Разрешается также изучать гл. 3 трактата Моэд катан, в которой рассматриваются законы траура и отлучения, и Гемару в конце трактата Таанит, повествующую о законах 9 ава.
В области Ѓалахи разрешается изучать законы трех недель бейн ѓа-мецарим («меж теснин») и 9 ава (Шульхан арух, Орах хаим, п.п. 550-561), а также законы траура (Шульхан арух, Йоре деа, п.п. 334-403). Если раввину задали неотложный вопрос в той области Ѓалахи, которую запрещено изучать 9 ава, он должен ответить на него, не вдаваясь в ѓалахические обоснования своего ответа (см. Мишна брура, 554, 5).
Разрешается изучать книги по еврейской этике (мусар). Ведь хотя в них приводятся стихи из Писания и изречения наших мудрецов, эти книги призваны пробудить человека к раскаянию, а значит, их изучение не приносит человеку такой радости, как обычное изучение Торы 2.
Изначально (лехатхила), все эти законы следует соблюдать, начиная с полудня в канун 9 ава. Однако мы уже говорили: если человек опасается, что указанные ограничения приведут к тому, что он станет отлынивать от изучения Торы, то до начала поста 9 ава пусть лучше изучает то, к чему склонно его сердце (см. Рама, 553, 2; Мишна брура, 8; выше, гл. 9, п. 3).
9 ава запрещено читать увлекательные книги или газеты, а также изучать всевозможные науки, чтобы не отвлекаться от мыслей о разрушенном Храме (см. Арух ѓа-шульхан, Йоре деа, 384, 9). Но разрешается и даже желательно читать исторические книги о разрушении Храма, изгнании, о страданиях и бедствиях, выпавших на долю еврейского народа.
- Агада – исторические предания и поучения этического характера в Талмуде (прим. пер.). ↩
- Источником этой ѓалахи являются слова Вавилонского Талмуда, трактат Таанит, 30б. Объяснение сказанному там приводится в Шульхан арух, 554, 1-3. Что касается книг по мусару, то есть мнение, что если в них приводятся стихи из Писания и изречения мудрецов, то их запрещено изучать 9 ава, однако большинство авторитетов придерживается мнения, что это разрешено (см. сказанное у Меири).
Относительно того, действует ли 9 ава и в период семидневного траура (шива) обязанность изучения Торы, мнения законоучителей разделились. В книге Шевет Йеѓуда написано, что в эти дни обязанность изучения Торы отменяется, а по мнению рабби Хаима Паладжи, есть обязанность изучения фрагментов, в которых повествуется о бедствиях.
Об изучении Торы маленькими детьми см. ниже, п. 21. ↩
