Заповедь истребления Амалека возложена, главным образом, на народ Израиля, в целом. Сказали наши мудрецы, что народ Израиля, войдя в Землю Израиля, должен исполнить три заповеди: прежде всего, поставить над собой царя, затем истребить семя Амалека, а после этого возвести Храм (см. Вавилонский Талмуд, трактат Санѓедрин, 20б).
И действительно, когда сыны Израиля обосновались в своей земле, поставили Шауля над собой царем, и царство его окрепло, тогда пришел к Шаулю пророк Шмуэль и сказал: «Меня послал Господь помазать тебя на царство над народом Его, над Израилем, а теперь прислушайся к голосу речей Господних. Так сказал Господь Цеваот: помню Я, что сделал Амалек Израилю, как он противостоял ему на пути при Исходе его из Египта. Теперь иди и порази Амалека, и истребите все, что у него; и не щади его, а предай смерти от мужа до жены, от ребенка до грудного младенца, от вола до агнца, от верблюда до осла» (Шмуэль 1, 15:1-3).
Но царь Шауль не исполнил эту заповедь по всей строгости. Он смилостивился над Агагом, царем амалекитян; пожалел он также крупный и мелкий скот Амалека. Поэтому Всевышний забрал царство у Шауля и передал Давиду. Однако ущерб, нанесенный Израилю поступком Шауля, был ужасен. Из-за кажущегося добросердечия, а на самом деле, слабохарактерности Шауля, многие амалекитяне остались в живых и в дальнейшем причинили Израилю немало бед. Несколько лет спустя, полчище амалекитян напало на город Циклаг, где жили семьи Давида и его воинов. Амалекитяне предали город огню и увели в плен всех женщин и детей. Милостью Всевышнего, Давиду и его воинам удалось спасти пленных и разбить вражеское полчище. Но, поскольку Давид тогда еще не взошел на царство, и войско Израиля еще не находилось в его распоряжении, он не смог уничтожить войска амалекитян до конца. Четыреста воинов-амалекитян уцелели в битве, скрывшись верхом на верблюдах (см. Шмуэль 1, гл. 30). Позднее выяснилось, что кое-где скрывались и другие уцелевшие амалекитяне. Будучи помазан на царство, Давид вышел на войну против них, но они рассеялись по всей стране, и их уже было невозможно уничтожить. Наши мудрецы говорят также, что поскольку Шауль пощадил Агага, тот произвел на свет потомство, от которого впоследствии произошел Ѓаман Агагитянин, стремившийся «истребить, убить и погубить» весь народ Израиля (см. Вавилонский Талмуд, трактат Мегила, 13а).
И хотя заповедь истребления Амалека возложена, главным образом, на народ Израиля, в целом, ее обязан исполнять и каждый отдельный еврей. Если еврей столкнется с амалекитянином и будет иметь возможность убить его, но не сделает этого, он откажется от исполнения заповеди (см. Сефер ѓа-хинух, заповедь 604). В наши дни семя Амалека утеряно, но если о некоем человеке станет известно, что он принадлежит к роду Амалека и следует его путями, то его заповедано убить 1.
- Из комментариев Рамбама и Рамбана к Шмот, 17:16, и Сефер ѓа-хинух, 604, мудрецы заключают, что заповедь истребления Амалека возлагается, главным образом, на царя и народ, но если отдельный еврей имеет возможность исполнить ее, он обязан это сделать.
О том, что во времена Давида некоторым амалекитянам удалось спастись, известно из Вавилонского Талмуда, трактат Бава батра, 21а. Там сказано, что Йоав, военачальник Давида, допустил ошибку из-за неверного толкования его учителем слов Торы и убил только мужчин-амалекитян, а женщин пощадил. Об этой войне повествуется в книге Млахим 1, 11:15-16, хотя там сказано, что главным противником евреев в ней был Эдом, то есть потомки Эсава, а Амалек – лишь малая часть его потомков. Из этого следует, что в войне участвовали небольшие отряды амалекитян, и именно по отношению к ним Йоав допустил ошибку. ↩
