08. Может ли потомок Амалека спастись от смерти или перейти в иудаизм

Хотя Тора заповедала нам стереть семя Амалека с лица земли, все же, если потомок Амалека примет на себя семь заповедей сынов Ноаха, то закон об Амалеке больше не распространяется на него, и его нельзя убивать. Вот эти семь заповедей: запрет идолопоклонства, запрет кровосмешения, запрет кровопролития, запрет воровства, запрет благословлять Всевышнего (это эвфемизм; имеется в виду проклинать), запрет есть мясо неумерщвленного животного и обязанность назначить судей, чтобы жизнь была основана на законодательных началах.

Более того, даже если амалекитяне не желают добровольно принять на себя семь заповедей сынов Ноаха, то, прежде чем объявить им войну, Тора заповедала нам предложить им мирное соглашение. Это означает, что мы должны предложить им соблюдать семь заповедей сынов Ноаха, признать господство Израиля над ними и платить Израилю налоги. Если они примут эти условия, то с ними нельзя воевать, а если откажутся, то следует вести с ними войну, пока они не будут истреблены. Даже если впоследствии они пожелают принять условия мира, нельзя идти на это, поскольку раз мы уже начали войну против них, их надо уничтожить без остатка (см. Рамбам, Законы о царях и ведении войны, 6, 1-4, и Кесеф мишне, там же).

Законоучители разошлись во мнениях относительно того, следует ли принимать потомка Амалека, пожелавшего перейти в иудаизм. По мнению Рамбама (см. Законы запрещенных половых связей, 12, 17), амалекитянин может принять еврейскую веру. И действительно, сказали наши мудрецы, что потомки потомков злодея Ѓамана, происходившего из рода Амалека, учили народ Торе в Бней-Браке (см. Вавилонский Талмуд, трактат Гитин, 57б; трактат Санѓедрин, 96б). Из этого следует, что потомки Амалека перешли в иудаизм.

Однако есть мнение, что нельзя принимать прозелитов из рода Амалека. Говорит рабби Элиэзер в Мехильте (конец гл. Бешалах), что Всевышний поклялся Престолом Своей Славы: если потомок Амалека пожелает принять еврейскую веру, он не будет принят. А что касается слов мудрецов о том, что потомки потомков злодея Ѓамана учили народ Торе в Бней-Браке, то это произошло по ошибке, так как суд мудрецов, принявший их, не знал, что они принадлежат к роду Амалека, и потому они были приняты. Но могло случиться также, что амалекитянин, потомок злодея Ѓамана, обесчестил еврейскую женщину, и ребенок, родившийся от этого, считался евреем, а от него произошли упомянутые мудрецы, которые учили народ Торе в Бней-Браке (см. Ресисей лайла, 38, 5) 1.

 

  1. По мнению Рамбама, можно принять прозелита из рода Амалека. Он считает, что закон не соответствует мнению рабби Элиэзера, приведенному в Мехильте, в конце гл. Бешалах, поскольку там приведено еще одно мнение – рабби Эльазара ѓа-Модаи, и сказанное в Талмуде о потомках потомков Ѓамана также не соответствует мнению рабби Элиэзера. Так писал Хида в книге Яир озен (разд. 3, п. 1). А Хазон Иш (Йоре деа, 157, 5) объясняет: слова рабби Элиэзера, что нельзя принимать прозелитов из рода Амалека, относятся только к военному времени. По мнению же Авней незер (Орах хаим, 508), амалекитянин может получить статус гер тошав (букв. «прозелит-житель», особый статус инородца, принявшего на себя обязательство исполнять семь заповедей сынов Ноаха и признающего еврейскую гегемонию в Земле Израиля – пер.), но не обычного прозелита (гер цедек).

    Некоторые же законоучители говорят, что нельзя принимать прозелитов из рода Амалека, и дают несколько объяснений словам Талмуда о том, что потомки потомков Ѓамана учили народ Торе в Бней-Браке. Одни утверждают, что инородцы ведут родословную по отцу, а упомянутые мудрецы из Бней-Брака были потомками дочери Ѓамана; другие пишут, что изначально нельзя принимать, но если прозелиты из рода Амалека были приняты по ошибке, это решение имеет силу; третьи считают, что только если прошло несколько поколений, пока не обнаружилось, что данный прозелит был потомком Амалека, то его переход в иудаизм остается в силе, если же это обнаруживается сразу, то постановление суда, принявшего его, отменяется. А некоторые полагают, что упомянутые мудрецы из Бней-Брака были потомками амалекитян, которые смешались с другими народами мира, а затем перешли в еврейскую веру. В таком случае, невозможно знать наверняка, является ли данный прозелит потомком Амалека, и поэтому его можно принять. Позднее же силой пророчества обнаружилось, что эти мудрецы были потомками Амалека, но их переход в иудаизм остался в силе. А возможно, по отношению к ним закон об Амалеке утратил действенность, так как они приняли на себя соблюдение семи заповедей сынов Ноаха и поэтому позднее, на втором этапе, могли перейти в иудаизм. Коль мевасер (2, 42) пишет, что можно принимать прозелитов из рода Амалека, а рабби Элиэзер в Мехильте имел в виду, что таким прозелитам нельзя жениться или выходить замуж по закону Торы.       

Запись опубликована в рубрике Глава 14 - Месяц адар. Добавьте в закладки постоянную ссылку.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *