По мнению большинства авторитетов, женщины не обязаны исполнять заповедь памяти об Амалеке. Ведь эта заповедь связана с заповедью истребления Амалека, а поскольку женщины не обязаны исполнять заповедь ведения войны, они также не обязаны помнить о злодеяниях Амалека (см. Сефер ѓа-хинух, заповедь 603). Однако есть мнение, что заповедь ведения войны относится и к женщинам, так как они обязаны помогать воинам, а потому заповедь памяти об Амалеке возлагается и на них. И хотя мудрецы ограничили заповедь чтения отрывка Захор временными рамками – суббота перед Пуримом, – согласно Торе, эта заповедь не ограничена временем. Таким образом, она относится к категории заповедей, не ограниченных временными рамками, и поэтому женщины обязаны исполнять ее (см. Минхат хинух, там же).
На практике, женщины освобождены от заповеди слушать чтение отрывка Захор, однако изначально (лехатхила), желательно, чтобы они услышали чтение. Так поступают многие женщины. А если женщине трудно прийти в синагогу, но она все же хочет исполнить эту заповедь, она может сама прочитать отрывок Захор по Пятикнижию. Ведь, по мнению многих законоучителей, таким образом тоже можно исполнить обязанность помнить об Амалеке, возложенную на нас Торой. Если в синагоге проводится урок для женщин, то можно вынуть из ковчега свиток Торы и прочитать для них отрывок Захор. И хотя там нет миньяна, это расценивается как «украшение» заповеди, поскольку женщины услышат чтение отрывка Захор по свитку Торы 1.
- Эта заповедь не относится к категории заповедей, ограниченных временными рамками, так как, по Торе, ее достаточно исполнить всего однажды, и она не имеет определенного срока. Однако, по мнению многих законоучителей, поскольку женщины не обязаны выходить на войну, они также не обязаны помнить о заповеди истребления Амалека (см. Сефер ѓа-хинух, заповедь 603). И все же некоторые законоучители (например, Минхат хинух) полагают, что женщины обязаны слушать чтение отрывка Захор, так как заповеданная война (мильхемет мицва) обязывает к участию и их.
Поэтому изначально (лехатхила), женщина должна слушать чтение отрывка Захор в миньяне. Если же у нее нет такой возможности, то желательно, чтобы кто-нибудь прочитал для нее отрывок Захор по свитку Торы без миньяна, а если нет свитка Торы, она может прочитать Захор сама по Пятикнижию. И хотя среди поздних законоучителей есть мнение, что не следует вынимать свиток Торы из ковчега ради женщин, все же непонятно, в чем заключается проблема, ведь, согласно букве закона, свиток можно вынимать даже для того, чтобы учить по нему Тору. В самом деле, в некоторых общинах принято вынимать свиток Торы из ковчега, чтобы прочитать по нему женщинам отрывок Захор. ↩
