Всевышний долго стучался в дверь народа Израиля, чтобы пробудить его к возвращению в Сион. Если бы евреи откликнулись на призывы Виленского Гаона и его учеников, невозможно и представить себе, от скольких погромов и бедствий это спасло бы их. Кроме того, еврейский народ не утратил бы тогда связи с Торой и заповедями, поскольку широкие массы евреев могли бы убедиться воочию, что благодаря Торе их жизнь становится лучше. Многие евреи оставили Тору из-за ощущения, что тот, кто ее соблюдает, «плетется в хвосте». Во всем мире возникают новые государства, создается новый мировой порядок, а евреи сосредотачивают все усилия на выживании во все более трудных условиях. Если бы весь народ был занят возрождением своей земли и созданием еврейского государства, великая идея собирания рассеянных по миру евреев и возрождения Земли Израиля по слову пророков и в свете Торы наполнила бы сердца ощущением глубокого смысла. Бесчисленное множество талантливых евреев, которые ассимилировались и внесли огромный вклад в жизнь других народов в области науки, культуры, политики и экономики, могли бы направить всю свою энергию на возрождение собственной земли и собственного народа. Еврейское государство возникло бы значительно раньше, не под влиянием бедствий, а в свете Торы и провозвестий пророков Израиля. Противостояние арабскому населению Эрец-Исраэль имело бы гораздо меньшие масштабы, ведь если бы сюда приехало намного больше евреев, это предотвратило бы массовую арабскую иммиграцию новейшей эпохи.
Но и после алии учеников Виленского Гаона у нас еще не раз была возможность пробудиться к возвращению в Сион. Немало евреев взошли в Святую землю, но подавляющее большинство осталось в изгнании. Только после Катастрофы широкие массы евреев приехали в Землю Израиля и стали активно участвовать в ее возрождении. Расцвет этой земли не заставил себя ждать – она радушно приняла своих сынов, возвратившихся из долгого изгнания.
Историческая действительность показала, что евреи последних поколений – будь то религиозные или светские, – прилагавшие усилия для возрождения родной земли и спасения своего народа, удостоились Божественного благословения. Свыше нам дается знак, что пробил час возвращения в Землю Обетованную. Все, что построили евреи в Земле Израиля, продолжает существовать и развиваться, а все, что они создали в странах диаспоры, рушится и умирает. Исполнились слова пророка, которые так любил цитировать Виленский Гаон, а вслед за ним и его ученики: «И будет, всякий, кто призовет имя Господне, будет спасен, ибо на горе Сион и в Иерусалиме останутся спасшиеся» (Йоэль, 3:5). Многие из тех, кто руководил процессом возрождения Земли Израиля, достигли высокого положения, хотя не всегда делали все во имя Небес, а порой и противопоставляли идеалы халуцианства соблюдению заповедей Торы.
Но заслуга исполнения этой важнейшей заповеди не сохранится навечно. Без веры во Всевышнего и связи с Торой мы не сможем и дальше самоотверженно заселять Землю Израиля, и тогда на нас могут обрушиться бедствия. Наш учитель и наставник рав Цви-Йеѓуда Кук рассказывал, что не раз слышал, как его отец, рав Авраѓам-Ицхак Кук, повторял, рыдая: «Боюсь я, что исполнятся слова мудрецов о трех поколениях, предшествующих приходу Избавителя, о которых сказано: «Утучнел ты, растолстел, разжирел»!» Он имел в виду, что народ, живущий в условиях благополучия, все больше отдаляется от святости, и в результате его могут постичь бедствия, которые мудрецы называли «родовыми муками эпохи Машиаха»[6].
Да будет на то высшая воля, чтобы мы возвратились к исконному корню заповеди заселения Земли Израиля и исполняли эту заповедь в святости, подобно Виленскому Гаону и продолжателям его дела – раву Калишеру и его приверженцам; и чтобы благодаря этому мы построили наше государство в свете Торы и удостоились полного Избавления в скором времени, в наши дни. Амен!
В послании под номером 144, написанном в 1908 г., наш учитель рав Авраѓам-Ицхак Кук, благословенна память праведника, призывает праведников и знатоков Торы того поколения строить и возрождать Землю Израиля в духовном и в материальном аспектах, совмещая идеалы Торы с общечеловеческими нравственными нормами. Он объясняет, что будущее Земли Израиля и грядущее Избавление еврейского народа целиком зависят от того, исполнимся ли мы истинной богобоязненности, возрождая нашу землю. Поскольку в противном случае этой землей овладеют «люди, облеченные властью, идущие путем произвола и перенимающие обычаи иноверцев. В них не осталось ничего от истинной святости Израиля, они сменили ее на фальшивую национальную идею, на жалкие крохи любви к истории и языку, так, что извне их жизнь кажется наполненной еврейским духом, тогда как ее внутренняя сущность лишена всего еврейского и в будущем станет нести крах и погибель, пока не обернется ненавистью к народу Израиля и его земле. Мы уже могли убедиться на опыте – если эта нечистая власть станет довлеть над нами, масштабы катастрофы невозможно описать. Но уповаю я на Господа, что не даст Он пошатнуться ноге нашей, и всякий, кто трепещет пред Божественным словом, всякий, кто желает Избавления своего народа и Святой земли, да встанет под наше знамя, и мы начнем создавать в Сионе благодатную обитель, вдохнем жизнь в старый ишув, опираясь на чистоту веры, связанной неразрывной связью с ликованием жизни и ее справедливыми запросами. И да будет с нами Господь, дабы восставить руины народа нашего на веки вечные».
