Командование Армии обороны Израиля, действующее согласно указаниям правительства, уполномочено призывать граждан на армейскую службу в целях защиты народа и государства. Иногда возникает необходимость в оборонительной войне, и солдаты обязаны подчиняться приказам командования, даже если это связано с риском для жизни.
Для сохранения и повышения своей боеготовности армия проводит военные учения. Во время учений солдаты также обязаны подчиняться приказам командиров.
Но если приказ противоречит законам Ѓалахи, выполнять его запрещено. Даже когда народом Израиля правил царь, избранный пророком и Санѓедрином, было запрещено подчиняться его указам, если они шли вразрез с заповедями Торы. Вот какое постановление выносит в связи с этим Рамбам («Законы царства», 3:9): «Если человек нарушает указ царя, чтобы исполнить заповедь, даже незначительную, он свободен от наказания. Ведь указ Господина (то есть Всевышнего) важнее указа раба (то есть царя). И само собой разумеется, если царь издал указ, идущий вразрез с какой-либо заповедью, слушаться его нельзя».
Так, если в субботу командир отдал приказ солдату поехать куда-либо на машине ради спасения человеческой жизни – например, чтобы заступить на вахту, – солдат обязан выполнить приказ согласно заповеди Торы. Но если командир требует поехать на машине в субботу ради любых других нужд, делать это запрещено. Иногда солдат сомневается, есть ли в приказе командира аспект спасения человеческой жизни. В таком случае следует выполнить приказ, поскольку даже подозрение на угрозу для жизни отодвигает заповеди Торы (см. Вавилонский Талмуд, трактат Йома, 83а). Однако после исхода субботы солдат должен проверить, был ли приказ командира необходим для спасения жизни, и если выяснится, что не был, солдату следует подать на командира жалобу во все возможные инстанции, чтобы впредь командиры не отдавали приказов, требующих неоправданного нарушения субботней святости.
Был случай, когда в субботу солдатам был отдан приказ выехать в еврейское поселение и эвакуировать его жителей, чье пребывание там не соответствовало всем требованиям закона. И поскольку в этом не было необходимости для спасения человеческой жизни, солдатам было запрещено выполнять этот приказ. В подобных ситуациях запрещено вести себя глупо или нерешительно: если выполнение приказа не служит спасению жизни, нельзя ему подчиняться, и не следует приводить высосанные из пальца доводы, что в этом якобы есть аспект спасения жизни.
Однажды в батальоне от зари до полудня проводились боевые учения. Во время учений был объявлен долгий перерыв, но командир запретил солдатам читать утреннюю молитву, объяснив это тем, что в любую минуту может приехать комбриг, и как только он прибудет, нужно будет немедленно возобновить учения. Однако солдаты знали, что второй этап учений продлится до полудня, когда читать утреннюю молитву будет уже поздно. Поэтому, увидев, что перерыв длится уже полчаса, они настояли на том, чтобы им была дана возможность помолиться, и поступили правильно, поскольку не было никакой необходимости в том, чтобы возобновлять учения незамедлительно за счет утренней молитвы. Если можно было неограниченное время ожидать прибытия комбрига, можно было и дать солдатам время на молитву, поскольку комбриг достоин не большего уважения, чем Всевышний[11].
В связи с этим рав Горен рассказывал, как однажды напечатал в бюллетене, изданном главным армейским раввинатом, ѓалахическое постановление, согласно которому, если командир отдает приказ, требующий нарушения субботних запретов и при этом не связанный со спасением жизни, солдат должен отказаться выполнять этот приказ. Тогдашний начальник Генштаба, Хаим Ласков, страшно разозлился и заявил, что армия основана на строгой дисциплине, поэтому если солдат имеет какие-либо претензии, он должен прежде всего выполнить приказ, а уж потом, если захочет, может подавать жалобу на своего командира. В наказание он велел остановить выпуск бюллетеня главного армейского раввината. Но рав Горен не уступил и пожаловался на начальника Генштаба Давиду Бен-Гуриону, который был тогда премьер-министром и министром обороны. В свое оправдание Хаим Ласков снова заявил, что вся армия зиждется на строгой дисциплине и подчинении приказам, и если религиозные солдаты откажутся выполнять приказы своих командиров, это расшатает самые основы армии. Тогда Бен-Гурион обратился к раву Горену с вопросом, почему бы и вправду солдатам сначала не выполнить приказ, а потом пожаловаться на командира. Рав Горен ответил, что нарушение субботы приравнивается к кровопролитию, и если солдаты совершат запрещенное действие, отменить его будет уже нельзя. И подобно тому, как солдат, получивший приказ убить ни в чем не повинного человека, не должен сначала его убивать, а потом жаловаться на командира, точно так же нельзя сначала нарушить субботу, а потом подать жалобу, а следует изначально отказаться от выполнения приказа. Бен-Гурион встал на сторону рава Горена и даже сделал выговор Хаиму Ласкову с занесением в личное дело. А когда рав Горен пожаловался Бен-Гуриону и на то, что Ласков прекратил издание бюллетеня главного армейского раввината, Бен-Гурион велел возобновить издание и даже удвоить количество страниц бюллетеня.
Кто знает, чем бы все кончилось, если бы на месте рава Горена был другой раввин. Быть может, он, исполненный опасений, сказал бы, что любой отказ подчиняться приказу командира разрушит армию, и поэтому солдаты должны выполнять любой приказ, даже в корне противоречащий законам Ѓалахи. Будем надеяться, что армейский раввинат продолжит линию, намеченную его основателем – равом Гореном, благословенна память праведника.
Рассказывают, что, несмотря на тесную дружбу, которая связывала рава Горена со многими офицерами, он всегда отстаивал свои позиции, если речь шла о нарушении заповедей Торы. Немало офицеров было уволено, или их продвижение по карьерной лестнице было приостановлено, за нарушение законов субботы и кашрута в армии. Рав Горен был убежден, что офицер, который не ставит превыше всего святость еврейской традиции, недостоин того, чтобы быть командиром в Армии обороны Израиля и посылать солдат в бой за еврейский народ. Командир одного батальона как-то раз захотел проверить, подчинятся ли религиозные солдаты его приказу, и велел им заняться своими танками во время трапезы перед началом Йом Кипура (сеуда мафсекет), и солдатам пришлось начинать пост на голодный желудок. Рав Горен не был готов ни на какой компромисс и добился немедленной отставки этого командира.
