Если командиры или товарищи военнослужащего мешают ему исполнить какую-либо заповедь Торы, он обязан протестовать против этого любыми средствами, имеющимися у него в распоряжении. Эта заповедь даже важнее заповеди упрека, который должен быть обращен к любому еврею, совершающему грех.
Заповедь упрека человек обязан исполнять с чувством любви и ответственности по отношению к грешнику. И действительно, в Торе заповедь любви к ближнему и заповедь упрека приводятся рядом (Ваикра, 19:17-18): «Не враждуй на брата твоего в сердце твоем; ты увещевай ближнего твоего, и не понесешь за него греха. Не мсти и не храни злобы на сынов народа твоего, а люби ближнего твоего, как самого себя; Я Господь».
Если грех совершается на общественном уровне, то значимость упрека возрастает, ведь этот грех наносит ущерб не одному человеку, а многим. Вот почему сказали наши мудрецы (трактат Шабат, 54б): «Всякий, кто имел возможность упрекнуть в грехах своих домочадцев, но не сделал этого, будет наказан за грехи своих домочадцев. Тот, кто не упрекнул жителей своего города, будет наказан за их грехи. А кто имел возможность упрекнуть весь мир, но не сделал этого, – будет наказан за грехи всего мира». Таким образом, если военнослужащий имел возможность протестовать против греха, но не сделал этого, он понесет наказание, хотя сам не согрешил (и см. ниже, гл. 7, п. 3).
Заповедь упрека нужно исполнять много раз, если это необходимо. В связи с этим говорят наши мудрецы: «»Ты увещевай» – даже сто раз» (трактат Бава мециа, 31а). Это верно, если есть вероятность, что товарищ примет слова упрека, то есть он согласен с теми ценностями, на которых упрек основывается. Если же на это нет никакой надежды, то заповедано произнести упрек только один раз, не более того. Об этом наши мудрецы говорят (трактат Йевамот, 65б): «Как заповедано говорить то, что будет услышано, так заповедано не говорить того, что услышано не будет» (см. Рама, Орах хаим, 428, 2).
Заповедь упрека необходимо исполнять и тогда, когда это может повлиять отрицательно на отношения с товарищем, и даже тогда, когда речь о вышестоящем чине, и упрек может повлечь за собой наказание для упрекающего (см. Рамбам, Ѓилхот деот, 6, 7; ниже, гл. 7, п. 5)[12].
Жалобу желательно направить также в организации, которые сопровождают солдат в армии, например, в Ассоциацию ешивот ѓесдер и уполномоченному по жалобам военнослужащих. Это невоенная организация, и рассмотрение жалоб в ней длится довольно долго. Тем, кто не получил должного ответа, рекомендуется отправить копию в СМИ, которые заинтересованы в оказании помощи в обсуждаемом случае. Иногда солдат, который подал жалобу, может пострадать от жестокого обращения со стороны своих командиров и товарищей, и тогда следует взвесить возможность отозвать жалобу и подать ее повторно по окончании военной службы.
В 2015 году в Комиссию по жалобам военнослужащих поступила 6 371 жалоба, из которых 61,06 процента были признаны обоснованными. Жалобы по вопросам религии составили всего 0,4 процента от всех поступивших. Можно предположить, что если все религиозные солдаты будут писать жалобы по религиозным проблемам, с которыми они сталкиваются во время своей армейской службы, то религиозная ситуация в ЦАХАЛе, вероятно, улучшится. Этого не происходит потому, что солдаты недостаточно строго соблюдают заповедь протеста и обличения, которая является заповедью Торы.
