Благословение следует произнести в тот момент, когда радость становится ощутимой. Например, если кто-то узнаёт, что получил большую денежную прибыль, он должен произнести Ше-ѓехеяну в тот момент, когда услышал эту весть. Если же он сомневается в ее достоверности, то благословение нужно произнести, когда деньги перейдут в его распоряжение (см. ниже, п. 8).
То же самое касается и получения наследства: благословение нужно произнести после того, как деньги поступят на банковский счет наследника или квартира будет записана на его имя. Раньше было принято сразу после смерти завещателя произносить два благословения: Даян ѓа-эмет в знак скорби и Ше-ѓехеяну в честь получения наследства, потому что, по закону государства, наследство сразу же переходило в распоряжение наследника (см. трактат Брахот, 59б). И хотя он хотел бы, чтобы его отец был жив, тем не менее, поскольку невозможно не обратить внимания на пользу и радость от получения наследства, вместе с благословением Даян ѓа-эмет он должен был возблагодарить Всевышнего за наследство. Но в наши дни деньги кладутся на банковский счет, а дома регистрируются в соответствующих инстанциях, поэтому наследство переходит в распоряжение наследника не сразу, и радостное благословение Ше-ѓехеяну можно произнести по окончании дней траура.
Благословение в честь приобретения новой одежды можно произнести сразу после покупки, но многие откладывают это, пока не наденут ее в первый раз. А если во время покупки одежда еще не пригодна для использования, то благословение следует произнести, когда ее начнут носить, потому что именно тогда она вызывает радость (см. Шульхан арух, 223, 4; Мишна брура, 17; Каф ѓа-хаим, 30).
Тот же закон относится и к новой мебели: если во время покупки она еще не пригодна для использования, так как требует сборки, то благословение нужно произнести, когда ею начнут пользоваться. Если же в момент покупки она уже готова к использованию, то благословение можно произнести сразу же.
То же самое относится и к новой посуде, которую необходимо окунуть в микве. Сразу после покупки не следует произносить благословение, поскольку этой посудой еще нельзя пользоваться. Благословение нужно произнести, когда ею начнут пользоваться (так пишут рабби Акива Эйгер, 223, 3, и Мишна брура, 22, 1).
Если кто-то забыл произнести Ше-ѓехеяну, когда начал пользоваться новой мебелью, он может это сделать, пока обновление мебели в доме еще приносит ему радость. Тот, кто забыл произнести Ше-ѓехеяну, когда надел новую одежду в первый раз, упустил возможность произнести это благословение. Но если каждый раз, когда он надевает эту одежду, она все еще очень радует его, – например, если она особенно дорогая, – то он может произнести благословение[5].
Поскольку одежда имеет огромное значение в жизни человека, мудрецы постановили, что тот, кто надел новую одежду, должен произнести два благословения: «Благословен… одевающий нагих», а затем Ше-ѓехеяну. Если же он надевает новую одежду утром, то благословение «одевающий нагих», которое он произносит при чтении утренних благословений, распространяется и на нее. При этом желательно, чтобы человек заранее имел такое четкое намерение (см. Шульхан арух, 223, 4; Мишна брура, 18. А некоторые люди не произносят «одевающий нагих» в честь покупки новой одежды, и так пишет Каф ѓа-хаим, 223, 32)[6].
[6]. В Иерусалимском Талмуде (трактат Брахот, 9, 3) написано, что в честь покупки новой одежды следует произносить благословение «одевающий нагих». Это мнение приводят многие ранние законоучители, и так постановляют почти все поздние. А в Ѓалахот ктанот говорится, что при покупке нового пояса нужно произносить благословение: «подпоясывающий Израиль мужеством», а нового головного убора: «венчающий Израиль славой». Но многие поздние законоучители не принимают этого мнения.
