Каждый год Святой, благословен Он, заново создает жизнь для каждого из Своих творений. А для того чтобы Высшая милость не досталась грешникам, в Рош ѓа-Шана Он судит все творения, одаряя праведных жизненной силой и благословением свыше и уменьшая поток жизненной силы и благословения для грешных. Помимо того, что Высший суд выражает Божественную справедливость, он также необходим для исправления мира. Ведь если грешники будут получать свыше жизненность и благословение в полном объеме, их силы умножатся, и они привлекут в мир зло и проклятие (так объясняется в книге Шней лухот ѓа-брит).
Таким образом, в те самые дни, когда Всевышний приближается к Своим творениям и дарует им новую жизнь, Он также судит их. Кроме того, в эти дни Всевышний более благосклонно принимает раскаяние, поскольку Он ближе к Своим творениям, нежели в другие дни года. Поэтому, хотя покаяние желательно в любое время, в десять дней от Рош ѓа-Шана до Йом Кипура оно принимается на Небесах наиболее благосклонно. В Писании (Йешаяѓу, 55:6) об этом сказано: «Ищите Господа, когда можно найти Его, призывайте Его, когда Он близко». Вот почему эти дни называются «Десять дней покаяния» (см. Вавилонский Талмуд, трактат Рош ѓа-Шана, 18а; Рамбам, Законы покаяния, 2, 6).
И хотя Высший суд вершится в Рош ѓа-Шана и во все Десять дней покаяния, готовиться к нему нужно заранее, чтобы, когда эти дни наступят, мы смогли полностью раскаяться в своих грехах и возвратиться к Всевышнему. Кроме того, покаяние лучше совершить заблаговременно, ибо таковы законы Высшего суда: прежде чем человека призовут к ответу, он сравнительно легко может раскаяться в содеянном и тем самым исправить свои грехи, и это поможет ему снять с себя обвинение или хотя бы уменьшить его. Подобный принцип действует и в земном правосудии. Но когда час суда уже пробил и обвинитель занял свое место, отвести обвинение гораздо труднее (см. Мидраш Сифрей, разд. Насо, 42). Поэтому обычаи покаяния действуют в народе Израиля уже с начала месяца элул – последнего месяца перед Рош ѓа-Шана.
Каждый год в дни покаяния мы ощущаем трепет и радость. Трепет – оттого, что не знаем, оправдают ли нас на Небесном суде и каков будет вынесенный нам приговор. Ведь нередко случается, что в начале года человек был чересчур беспечен, а к концу года его уже нет в живых, или же на его долю выпали великие страдания. А радость – оттого, что нам дана возможность раскаяться в совершенных грехах и возвратиться к Всевышнему, предстать перед Ним в молитве, исходящей из самой глубины души, очиститься от приставшей к нам скверны, заново проникнуться духовными и нравственными ценностями, в которые мы верим. И даже если на суде нас приговорят к страданиям, мы поймем, что они – нам во благо, чтобы очистить нас от грехов и в конце концов удостоить исправления и благополучной жизни.
Если бы мы каждый год не проводили глубокий и честный анализ собственных поступков, то груз повседневных забот заставил бы нас забыть о великих идеалах, к которым стремится наша душа. А если в жизни человека нет идеала, то им овладевают дурные наклонности и греховные желания, – и рано или поздно человек оказывается в полном подчинении у них. Дни трепета позволяют нам вспомнить о наших высоких чаяниях, о священных книгах, которые мы мечтали прочесть, о добрых делах, которые хотели совершить. А это, в свою очередь, приводит к тому, что мы начинаем испытывать отвращение к собственным грехам, раскаиваемся в них и заново анализируем наши духовные и нравственные приоритеты – чтобы в наступающем году мы приумножили изучение Торы, заповеди и добрые дела на благо нашей семьи, общества и всего народа Израиля. Благодаря этому каждый год мы восходим на более высокую духовную ступень, принимая деятельное участие в исправлении и совершенствовании этого мира.
