Бывает, что на человека не возлагается особая миссия быть богатым или бедным, поэтому его судьба в этом отношении не предопределена заранее. Если он выбирает путь праведности во всем, что касается финансовых вопросов и пожертвований бедным (цдака), то суд выносит постановление, что ему полагается богатство, и его благосостояние неуклонно растет, чтобы он мог восходить все выше и выше в исполнении заповеди цдаки и помощи бедным. Но иногда Тот, Кому известны все тайны, знает, что если человек получит богатство, то его дурное начало (йецер ѓа-ра) станет сильнее, и возникает опасение, что он преисполнится гордыни и греховных страстей и станет скупым, отчего утратит былую праведность и перестанет делать щедрые пожертвования бедным. А поскольку главное для человека – приникновение к Всевышнему, и от этого зависит его вечная жизнь в Мире грядущем, Небесный суд жалеет человека и приговаривает его к денежным трудностям, чтобы избавить его от тяжкого испытания и удостоить вечной жизни. Если же суд будет не на его стороне, то он, возможно, получит богатство в этом мире, однако из-за этого ему придется преодолевать тяжкие духовные испытания, которые могут отдалить его от Всевышнего и низвергнуть в бездну Преисподней.
При вынесении приговора в Небесном суде существует еще один критерий: какие усилия должен приложить человек, чтобы выбрать добро и устоять против зла. Некоторые люди созданы так, что их дурное начало от природы очень сильно, либо же они выросли в дурном окружении. Так или иначе, они имеют сильную тягу ко злу, что соответствует их предназначению в этом мире. Поэтому, если такому человеку удастся посвятить хоть немного времени и сил изучению Торы и добрым делам, это имеет величайшую ценность, и его ждет за это большая награда. Мудрецы говорят об этом (в трактате Авот, 5, 23): «Величина вознаграждения соответствует силе страданий (пережитых ради изучения Торы и исполнения заповедей – ред.)». Другие люди наделены от рождения сильным добрым началом и выросли в праведном окружении, поэтому за грех им полагается более суровое наказание.
Есть и еще один критерий: иногда случается, что если грешник исполнил некоторое количество заповедей, он получает всю награду за них в этом мире, чтобы после его смерти ничто не препятствовало его погибели в Геѓиноме. Подобно тому, если праведник немного согрешил, то иногда он получает все наказание в этом мире, чтобы после смерти он, чистый и непорочный, мог вознестись сразу в Ган Эден. И хотя награда и наказание в этом мире ничего не значат по сравнению с наградой и наказанием в Мире грядущем, такой приговор все равно считается правильным и справедливым, поскольку грешник совершает благие поступки, исходя из внешних соображений – из гордыни и ради похвалы, поэтому будет справедливо, если и награду он получит в этом, преходящем мире, а не в Мире истины. Подобное можно сказать и о праведнике: его истинное желание состоит исключительно в том, чтобы приникнуть к Всевышнему, поэтому, если он по ошибке согрешил, то грех его – внешний, а значит, и наказание он должен получить в этом мире, и это поможет ему очиститься перед вознесением в Мир грядущий (см. Вавилонский Талмуд, трактат Кидушин, 39б; Рамхаль, Дерех Ѓашем, ч. 2, 2, 6).
Мы назвали лишь некоторые критерии, по которым вершится Небесный суд, но существуют и более общие критерии, о которых мы поговорим в следующем пункте. И самое главное для человека – совершить покаяние и возвратиться к Всевышнему, ведь хотя мы не способны постичь всю глубину Высшего суда, нам доподлинно известно, что покаяние и добрые дела всегда помогают человеку, и что главную награду он получает в Мире грядущем, но часть ее переходит и в этот мир. И пока человек находится в этом мире, где у него есть свобода выбора, его поступки имеют огромную ценность, поэтому за них он удостаивается вечной награды. именно об этом сказали наши мудрецы (трактат Авот, 4, 17): «Один час раскаяния и добрых дел в этом мире лучше целой жизни Мира грядущего».
