[2]Согласно Торе, запрет килаим нарушается, когда кто-то преднамеренно сеет или выращивает вместе две культуры разных видов. Если же такие культуры выросли в его поле самостоятельно, без того чтобы он был в этом заинтересован, это не является нарушением запрета килаим. Однако мудрецы запретили владельцу поля выращивать у себя посевы, имеющие статус килаим, даже если у него нет в этом никакого интереса. Этот запрет мудрецов основан на запрете марит аин. Ведь поскольку поле открыто посторонним взглядам, прохожие могут подумать, что его владелец пренебрегает соблюдением заповедей Торы, и это приведет к осквернению Имени Всевышнего. Поэтому, если человек, который хочет засеять свое поле пшеницей, увидит, что с зернами пшеницы смешались зерна ячменя, то он может использовать эти зерна для посева лишь при условии, что колосья ячменя, которые вырастут из зерен, покроют не более одной двадцать четвертой площади поля (1/24 – 4.16%). Это объясняется тем, что при таком небольшом количестве примешавшихся зерен запрет марит аин не нарушается. Ведь каждый, кто увидит эти посевы, поймет, что ячмень вырос в поле против воли хозяина. И хотя в поле, засеянном пшеницей, запрещено сеять даже одно-единственное ячменное зерно, и если человек преднамеренно подмешал к пшеничным зернам одно ячменное, то ему запрещено сеять пшеницу, пока он не извлечет из нее ячмень, – тем не менее, если он не заинтересован в ячмене, смешавшемся с пшеницей, но ему сложно извлечь ячменные зерна из пшеничных, то он может посеять эту смесь, не опасаясь нарушения запрета марит аин, при условии, что объем ячменных зерен не достигает 1/24. Если же количество ячменных зерен достигает этой меры, то необходимо уменьшить число ячменных зерен или увеличить число пшеничных, пока нельзя будет с точностью сказать, что колосья ячменя, которые вырастут из зерен, покроют не более 1/24 общей площади поля. Подобно этому, если человек засеял поле одной культурой, но увидел, что там выросла еще одна культура, и если при этом он заинтересован во второй культуре, то он обязан ее полностью уничтожить, так как на нее распространяется запрет килаим. Но если он не заинтересован во второй культуре, и она занимает менее 1/24 площади поля, то нет необходимости уничтожать или разрежать посевы второго вида. Если же они занимают более 1/24 поля, то владелец поля обязан разредить их, пока их не станет меньше 1/24[3].
Поскольку запрет килаим очень важен, и тот, кто его нарушает, приводит к ужасному осквернению Имени Всевышнего, – каждый год в новомесячье адара, когда в полях и огородах начинает расти урожай, специальные посланники бейт дина предостерегали евреев от нарушения этого запрета (см. Мишна, трактат Шкалим, 1а). 15 адара посланники бейт дина выезжали в поля, чтобы осмотреть их, и если находили килаим, то вырывали посевы второго вида и кидали их скоту, принадлежащему владельцу поля. Это приносило владельцам полей двойную радость: во-первых, оттого, что посланники избавили их от нарушения запрета килаим, и им не пришлось уничтожать килаим самостоятельно; а во-вторых, оттого, что посланники накормили их скот. Позднее судьи бейт дина постановили, чтобы посланники разбрасывали килаим по дорогам, и этими посевами мог питаться любой скот. И владельцы полей все равно радовались тому, что их поля были очищены от килаим, и им не пришлось делать это самим. Еще позже судьи бейт дина постановили, чтобы посланники объявляли бесхозными посевы всех полей, в которых были найдены килаим, и с тех пор владельцы полей строго следили за тем, чтобы не нарушить запрет килаим (см. Вавилонский Талмуд, трактат Моэд катан, 6б). Следует отметить: с того момента как посланники бейт дина объявляли посевы бесхозными, владельцы этих полей больше не нарушали запрет килаим, потому что запрет не относится к бесхозным посевам.
