Килаим в винограднике запрещено не только сажать, но и выращивать (см. Мишна, трактат Килаим, 8, 1). Это означает, что если в винограднике вырос хотя бы один колосок, необходимо как можно скорее его уничтожить. Тем не менее, между запретом сажать и запретом выращивать есть существенное различие. Если человек посадил в винограднике колос, то с того момента как этот колос пустил корни, и зерно, и виноград, растущий на лозах вокруг него, запрещено употреблять в пищу и использовать любым другим образом. Если же человек нашел в винограднике растущий колос, то зерно и виноград будут запрещены только тогда, когда колос подрастет на одну двухсотую часть своего роста. Однако изначально (лехатхила) заповедано уничтожить колос сразу же, как только он будет обнаружен в винограднике, поскольку, если человек по халатности оставляет у себя в винограднике растущий колос даже на один миг, он уже нарушает запрет (см. Мишна, там же, 5, 6; трактат Псахим, 25а; Рамбам, Законы килаим, 5, 21-22; 6, 1)[2].
С какого момента виноградные лозы запрещено использовать для чего бы то ни было? С тех пор как виноград, растущий на них, становится виден и начинает зреть и увеличиваться в размерах. Эта стадия наступает тогда, когда виноградины становятся по размеру «не меньше белой фасоли», и продолжается до их полного созревания. Если же виноград еще не вырос или не достиг размеров белой фасоли, или если он уже полностью созрел, то лозы не становятся запрещенными для пользования в случае, когда рядом с ними выросли злаковые или овощи, – несмотря на то, что сами эти злаковые или овощи запрещены.
С какого момента злаковые становятся запрещенными? С тех пор как пустят корни в почву, и до полного созревания зерна. А если после того как зерно полностью созрело, над колосьями протянули виноградную лозу с ягодами, находящимися на той стадии, когда они становятся запрещенными, – то лоза и виноград станут запрещенными, тогда как злаковые не будут запрещены (см. Мишна, трактат Килаим, 7, 7)[3].
Если подул ветер и наклонил виноградную лозу над участком, где растут злаковые, и виноград спутался с колосьями, то необходимо разъединить их как можно скорее. А если возникает опасение, что они могут спутаться вновь, то следует обрезать лозу или построить ограду, чтобы это предотвратить. Если же владелец виноградника по небрежности оставил их спутанными, и одна из культур (либо злаковые, либо овощи) дала урожай, подросла на одну двухсотую часть своего роста, – то оба урожая становятся запрещенными. Но если владелец виноградника не имел возможности разъединить их и не успел сделать это до указанного времени, то урожай не запрещен (см. Мишна, трактат Килаим, 7, 7, и комментарии рабби Ицхака бен Малки Цедека и рабби Шимшона из Санса, там же; Рамбам, Законы килаим, 5, 11).
Человек не может сделать запрещенным то, что ему не принадлежит; поэтому, если кто-то наклонил свою виноградную лозу над участком, где растут злаковые, принадлежащие другому владельцу, то его виноград становится запрещенным, а злаковые его товарища – нет. Если он наклонил чужую виноградную лозу над участком, где растут злаковые, принадлежащие ему, то его злаковые становятся запрещенными, а виноград его товарища – нет. . Если он наклонил чужую виноградную лозу над участком, где растут чужие злаковые, то ни виноград, ни злаковые не становятся запрещенными. Тем не менее, сразу же как владельцы винограда или злаковых узнают о том, что запрет килаим был нарушен, они обязаны как можно скорее разъединить их. Если же кто-то из них по небрежности этого не сделал, прежде чем одна из злаковых культур прибавила в росте двухсотую часть, – то его часть урожая тоже становится запрещенной. В любом случае, тому, кто своими руками смешал обе культуры, запрещен и тот урожай, который ему не принадлежит. Более того, если человек прошел мимо чужого виноградника и увидел, что там выросли колосья, и он знает, что владелец виноградника согласен, то он обязан вырвать колосья. Подобно тому, работник, занятый в этом винограднике, обязан вырвать килаим. А если они этого не сделают, то виноград и злаковые, выросшие там, будут для них запрещенными. Однако владельцу виноградника они не запрещены. Ведь только с того момента как он узнал, что в его винограднике выросли килаим, он должен как можно скорее вырвать колосья, и только если он по небрежности этого не сделал, и они продолжали расти, пока не прибавили в росте двухсотую часть, – весь урожай становится запрещенным для него и вообще для любого еврея (см. Мишна, трактат Килаим, 7, 4; Рамбам, Законы килаим, 5, 8-9 и 21; Турей заѓав, 296, 3).
Раньше злаковые или овощи, выросшие в винограднике, уничтожали посредством выкорчевывания. Мое скромное мнение таково: представляется, что в наши дни это можно делать и с помощью опрыскивания веществами, предназначенными для уничтожения сорняков. Хотя в таком случае до полного уничтожения килаим пройдет несколько дней, это не является нарушением запрета, потому что они находятся в процессе уничтожения.
Иногда в винограднике вырастают дикие растения, в том числе злаковые. Изначально (лехатхила) желательно в первый раз вырвать их или уничтожить с помощью опрыскивания. Тогда станет видно, что владелец виноградника не будет заинтересован в этих растениях, если они вырастут вновь. Однако по сути закона это не является обязанностью, так как речь идет о растениях, которые, самое большее, могут считаться пищей для скота и потому запрещены только постановлением мудрецов (де-рабанан), и владелец виноградника в них не заинтересован. Если же он заинтересован в том, чтобы в его винограднике росли травы ради разрыхления и удобрения почвы, и потому не хочет их вырывать или опрыскивать, то он не обязан это делать, поскольку эти травы не предназначены в пищу скоту. Напротив, он выращивает их специально для другой цели, а постановлением мудрецов запрещены только растения, предназначенные в пищу животным.
[3]. Тот же закон распространяется и на китнийот. Что же касается овощей, то поскольку случается, что после созревания уже выросших овощей на том же растении появляются новые плоды, – овощи не будут запрещенными, только если созрели самые последние плоды.
По мнению рабби Шимшона из Санса и Роша (в комментарии к Мишне, трактат Килаим, 7, 7), запреты пользоваться злаковыми и виноградными лозами с растущим на них виноградом не зависят друг от друга. И злаковые, и виноград становятся запрещенными согласно Торе с того момента, как они достигли соотвествующей стадии роста. А Рамбам (Законы килаим, 5, 14) считает, что, согласно заповеди Торы, эти запреты зависят друг от друга, поэтому, только когда и злаковые, и виноград достигли той стадии, на которой они становятся запрещенными, они запрещены по Торе. Но согласно постановлению мудрецов (де-рабанан), даже когда лишь одна из этих культур достигла стадии запрета, она становится запрещенной. И так пишут многие поздние законоучители.
Если кто-то, нарушив запрет, посадил в винограднике злаковые или овощи, то с того момента как они пустили корни в почву, они становятся запрещенными. Если же человек прошел по винограднику, держа в руках горшок с отверстием, в котором растут злаковые или овощи, или если эти культуры сами выросли в винограднике, – то, как считает Рамбам (там же, 5, 23), они тоже становятся запрещенными, если превысили двухсотую часть своего роста. А по мнению рабби Шимшона из Санса и Роша (в комментарии к Мишне, трактат Килаим, 7, 7 и 8), только с того момента как они созрели на треть, они становятся запрещенными при прибавлении двухсотой части в своем росте. И поскольку эта полемика относится к заповеди Торы (де-орайта), практический закон соответствует более строгому толкованию. И так пишут Шульхан арух (296, 16-17), Левуш, Шаарей цедек, Арух ѓа-шульхан (29).
