Запрещено сеять злаковые культуры или овощи рядом с виноградными лозами или сажать виноградные лозы рядом со злаковыми или овощами. Если же этот запрет был нарушен, то и виноград, и вторую культуру запрещено употреблять в пищу или использовать каким-либо иным образом. Об этом сказано (Дварим, 22:9): «Не засевай в винограднике твоем злаковых семян (килаим), а то освятятся и урожай посева, который посеешь ты, и плоды виноградника [запрещены будут для пользования]». Слово «освятятся» означает здесь «осквернятся и станут запрещенными». Нельзя пользоваться даже соломой от злаковых и стволами виноградных лоз. Их заповедано сжечь или уничтожить каким-либо другим способом, чтобы кто-нибудь по ошибке ими не воспользовался (см. выше, гл. 2, прим. 3). При этом запрещено топить ими печь для обогрева или готовки, так как нельзя извлекать из них никакую пользу (см. Рамбам, Законы килаим, 5, 7). Запрет выращивать килаим в винограднике действует согласно Торе в Земле Израиля, а согласно постановлению мудрецов – и за ее пределами (см. ниже, п. 4).
Согласно Торе, запрет килаим относится к виноградным лозам и посаженным с ними вместе пяти видам злаковых (пшеница, ячмень, полба, овес, рожь), либо китнийот, либо овощам. Он не относится к деревьям различных видов, даже небольшим. Если над плодами произносят благословение борэ при ѓа-эц («…сотворивший плоды дерева»), то на них не распространяется запрет килаим в винограднике. С другой стороны, этот запрет распространяется на любое растение, над которым произносят борэ при ѓа-адама («…сотворивший плоды земли»; см. выше, гл. 2, п. 8).
Что касается специй, над которыми не произносят борэ при ѓа-адама, потому что их не едят сами по себе (см. «Жемчужины Ѓалахи», Благословения, гл. 8, п. 14), – если они представляют собой растения, над которыми, если бы их ели отдельно, произносили борэ при ѓа-адама, то на них распространяется запрет килаим в винограднике.
Мудрецы запретили сажать в винограднике также травы и овощи, которые обычно предназначаются в пищу скоту. Но не запрещено сажать растения, которые, как правило, не предназначаются даже для скота (см. Левуш, 296, 2).
Некоторые авторитеты говорят, что запрет килаим в винограднике распространяется и на растения, которые выращивают ради аромата; согласно другому мнению, выращивать такие растения в винограднике разрешается. На практике изначально (лехатхила) в этом вопросе желательно придерживаться более строгого толкования закона, но если человек хочет посадить в винограднике такие растения, то ему это разрешено. Что же касается декоративных растений, то на них запрет килаим не распространяется. Поэтому разрешено сажать под виноградными лозами траву и цветы, которые обычно не идут в пищу животным, даже если их можно использовать в медицинских целях[1].
Рамбан и Ран считают, что сажать два вида злаковых или овощей рядом с уже посаженной виноградной лозой запрещено Торой, но сажать один вид разрешено. Рабби Меир Абулафия и Сефер ѓа-хинух придерживаются мнения, что сажать один вид запрещено постановлением мудрецов. По мнению рабейну Тама и рабейну Йоны, если виноградная лоза уже посажена, то рядом с ней можно сажать даже два вида или больше, так как слова рабби Яшии относятся не только к наказанию малкот, но и самой сути запрета. Имеется в виду, что только если человек сажает два вида вместе с виноградной косточкой, он нарушает запрет килаим. Практический закон соответствует мнению Рамбама, как постановляет Шульхан арух, 296, 3. И так пишут Левуш и Арух ѓа-шульхан, 296, 13.
Сажать в винограднике всевозможные виды злаковых, китнийот и овощей, предназначенные в пищу человеку, запрещено согласно заповеди Торы (ми-деорайта); а если они предназначены в пищу животным, то речь идет о запрете, установленном мудрецами (ми-дерабанан). Как объясняется в Мишне (трактат Килаим, 5, 8), если в винограднике выращивают растения, которые обычно предназначаются в пищу скоту, это делает запрещенным весь виноградник, но если в нем выращивают декоративные растения, которыми не принято кормить скот, это не является нарушением запрета килаим в винограднике. И так пишет Левуш, подводя итог приведенным в нем мнениям (Йоре деа, 296, 2), и к такому же мнению можно прийти на основании сказанного у Рамбама в «Законах килаим», 5, 3 и 6, и так написано в Кесеф мишне, 5, 3. Есть также мнение, что, согласно заповеди Торы, в винограднике запрещено выращивать только злаковые, пеньку и лук-порей, так как именно эти виды упомянуты в Талмуде: злаковые, поскольку это очень важная культура, а пеньку и лук-порей – потому, что внешне они напоминают виноградную лозу, или же потому, что они вырастают за три года вместе с виноградной лозой. Что же касается всех остальных видов китнийот и овощей, идущих в пищу человеку или животным, то выращивать их в винограднике запрещено только постановлением мудрецов (так пишут рабейну Там; Тосафот к трактату Йевамот, 83а, со слов «рабби Йоси»; Сефер мицвот гадоль и Рашба). Этот подход разветвляется на множество подходов, один из которых, например, гласит, что поскольку китнийот внешне похожи на злаковые, на них распространяется тот же запрет Торы, что и на злаковые (так пишет рав Йом-Тов Цаѓалон в разъяснении мнения Рамбама, и нечто подобное упоминается в комментарии Рашба к трактату Менахот, 15б). И поскольку запрет относится к растениям, предназначенным в пищу, он распространяется также и на растения, из которых изготовляют приправы.
В отношении растений, над которыми произносят благословение «…сотворивший ароматные травы», мнения авторитетов разделились. Некоторые говорят, что выращивать их в винограднике разрешено (см. Хазон иш, Законы Килаим, 1, 14; Мишпатей арец, 1, 2). К этому можно прибавить мнение рабейну Тама и рабейну Йоны, что запрет вообще не нарушается, если человек не сажает одновременно два вида растений и виноградную косточку. А если рядом с виноградной лозой сажают только один вид, то и по мнению Рамбана и Рана, в этом нет запрета. С другой стороны, на основании слов многих авторитетов можно заключить, что это запрещено согласно постановлению мудрецов. И так пишет Шульхан арух (Йоре деа, 108, 7). Что же касается декоративных растений, таких как цветы и трава, то некоторые авторитеты придерживаются в этом вопросе более строгого толкования закона и говорят, что это запрещено согласно постановлению мудрецов, поскольку такие растения годятся в корм скоту (так считает рав Мордехай Элияѓу); однако по мнению подавляющего большинства авторитетов, выращивать такие растения в винограднике разрешено.
