La primera unión física de la pareja tiene un carácter especial, y es denominada cópula preceptiva (be’ilat mitzvá), en la cual el novio y la novia alcanzan a unirse por completo estableciendo así un pacto eterno entre ellos. Tal como dijera el primer Adam tras encontrar a su mujer y desposarla: “Dijo el hombre: Esta vez: hueso de mis huesos y carne de mi carne. A ésta se la llamará: Ishá (mujer), pues del Ish (hombre) fue tomada ésta. Por ello, el hombre dejará a su padre y a su madre y se adherirá a su mujer y se tornarán una sola carne” (Bereshit-Génesis 2:22-24). A partir de ello, podrán continuar manifestando su unión por medio del precepto de oná, con amor y alegría durante todos los días de sus vidas. En ese contexto, podrán cumplir también con el precepto de procrear (“creced y multiplicaos”) (Tosafot al Tratado de Ketuvot 4(A)).
La virginidad expresa el cuidado que ha tenido la novia de preservarse para su novio, para que él sea quien abra el manantial de la vida que hay en ella, y pueda así dar a luz hijos e hijas de él con deleite y alegría. La unión que abre la virginidad implica placer, y a veces también dolor, que expresa el pacto que el novio y la novia establecen entre sí.
Este pacto se mantendrá siempre, en las buenas y en las malas. Tal como fuera dicho (Yejezkel-Ezequiel 16:6): “Y yo pasé junto a ti, y te vi revuelta en tus sangres, y te dije: en tus sangres vivirás, en tus sangres vivirás”. O sea, a pesar de que el mundo está colmado de carencias, y los novios tampoco son completos, la disposición de la novia a abrirse a su novio para unirse con él y la del novio a comprometerse en procurar la felicidad de su elegida, cubren o compensan cualquier posible carencia. De ese modo se establece entre ellos un pacto eterno, mediante el cual podrán continuar su vida común para siempre, en este mundo, a través de su descendencia y en el Venidero por medio de la unión de sus almas.
