В субботу запрещено приближаться к электронной двери, которая открывается, когда к ней кто-то подходит, потому что считается, что человек, который подходит к ней, непосредственно приводит в действие электронную систему, раскрывающую дверь. И неважно, расположены ли датчики этой системы под панелью, находящейся перед дверью, в электронном глазке, или же в двери установлены датчики объема, и тому подобное. И как мы уже говорили (в п. 2), по мнению многих авторитетов, в том числе, и нашего учителя рава Кука, благословенна память праведника, включение любого электроприбора в субботу является нарушением запрета Торы.
Если в субботу человек оказался в гостинице или в больнице, где есть электронные двери, ему необходимо найти другой вход, которым можно воспользоваться без приведения в действие электронной системы. Если к электронной двери подходит нееврей, чтобы открыть ее и зайти внутрь, еврею разрешается войти вместе с ним (см. ниже, гл. 25, п.п. 1-2). Но если в дверь входит еврей, нарушающий субботу, то входить вместе с ним запрещено, так как нельзя извлекать выгоду из нарушения субботы. Кроме того, когда еврей извлекает выгоду из нарушения субботы другим евреем, это осквернение Божественного Имени. И хотя некоторые авторитеты придерживаются в этом менее строгого толкования закона, желательно следовать более строгому толкованию. И только в случае крайней необходимости, когда нет другого выхода, можно положиться на мнение тех авторитетов, которые толкуют закон менее строго[11].
Врачу или медсестре, работающим в больнице, разрешено проходить через электронные двери, так как их работа связана со спасением человеческой жизни; поэтому другим людям разрешается проходить через такие двери вместе с ними. Изначально дирекция больницы должна приложить усилия к тому, чтобы свести к минимуму нарушение субботы, обеспечив людям возможность прохода и через обычные двери, без необходимости задействовать при этом электронные системы.
Если человек по ошибке приблизился к электронной двери, и она открылась, то, по мнению некоторых авторитетов, изначально (лехатхила) ему запрещено сходить с места, поскольку в противном случае это приведет к тому, что дверь закроется. Он должен подождать, пока там пройдет нееврей, и попросить этого нееврея встать на его место, и только тогда он может уйти, а когда нееврей сойдет с места, именно это и приведет к закрытию двери. Но если ожидание причиняет еврею сильный дискомфорт, то он может сойти с места, поскольку он просто проходит мимо, и ему неважно, закроется ли дверь или останется открытой. Это действие будет считаться «псик рейша, притом, что человек не получает выгоды от его результата», и оно является косвенным нарушением субботнего запрета (грама), а такое действие в субботу не запрещено. Но если человек, который привел к открытию двери по ошибке, хочет пройти через эту дверь, он может сделать это в случае крайней необходимости, так как он не намеревался совершать работу, запрещенную в субботу (мелаха). Если же открыл дверь преднамеренно, а затем вспомнил, что это запрещено, ему не следует входить в нее, потому что человеку запрещено получать пользу от работы (мелаха), которую он выполнил в субботу по ошибке (см. Шульхан арух, 318, 1; и см. выше, прим. 11, и ниже, гл. 26, п. 4).
