Есть мнение, что женщины обязаны читать отрывки о ежедневном жертвоприношении, поскольку эти отрывки, как и вся утренняя молитва, установлены в память о принесении в Храме ежедневной жертвы тамид, и подобно тому, как женщины обязаны читать утреннюю молитву амида (согласно мнению большинства авторитетов, как объяснялось выше, в гл. 2, п. 2), так им следует читать и отрывки о жертве тамид. А некоторые авторитеты считают, что, помимо отрывков о ежедневном жертвоприношении, женщинам желательно читать все отрывки раздела Корбанот.
Однако на практике, согласно общепринятому обычаю, женщины не читают отрывки о ежедневном жертвоприношении, что соответствует мнению большинства авторитетов. Это объясняется тем, что женщины обязаны молиться, главным образом, потому, что молитва – это просьба о милости, а не в силу того, что она установлена в память о храмовых жертвоприношениях. Более того, по сути закона мужчины тоже не обязаны читать Корбанот и даже отрывки о жертве тамид. Это обычай, который с течением времени превратился в обязанность для них. Поэтому женщины тем более не обязаны читать эти фрагменты молитвенной службы. Но если женщина хочет, дабы исполнить заповедь молитвы самым великолепным образом (ле-меѓадрин), прочесть отрывки о жертвоприношениях и храмовом воскурении (Кторет), она достойна за это особого благословения[1].
Так или иначе, можно предложить, чтобы после «Благословений Торы», вместо стихов, относящихся к благословению народа коѓенами (Биркат коѓаним) и барайты «Вот то, чему не установлено меры» (Элу дварим), женщины читали отрывки о жертве тамид и стих об Исходе из Египта. Ведь нет обязанности читать именно указанные стихи и барайту, и главная цель – после «Благословений Торы» посвятить хоть немного времени изучению Торы. Поэтому лучше прочитать стихи, которые, по мнению некоторых авторитетов, являются обязательными. Было бы желательно напечатать эти стихи в женских молитвенниках, и благодаря этому все женщины исполняли бы заповедь чтения отрывков о жертве тамид и заповедь упоминания Исхода из Египта.
Следует отметить, что хотя основная обязанность относится к чтению отрывков о жертве тамид, близка к ней по статусу и обязанность чтения отрывков о храмовом воскурении (Кторет). Жертва тамид, как и воскурение, приносилась в Храме дважды в день, утром и в сумерки. Тамид – это материальная жертва, приносившаяся на внешнем жертвеннике, а воскурение – духовная жертва, которую приносили на внутреннем, золотом жертвеннике. См. «Жемчужины Ѓалахи», Молитва, гл. 13, п.п. 5-6, где объясняется смысл жертвы тамид и храмового воскурения.
