06. Обычаи, связанные с чтением Псукей де-зимра; душевный настрой (кавана) во время их чтения

https://ph.yhb.org.il/ru/03-15-06/

Благословение «Благословен Тот, по слову Которого…» (Барух ше-амар) наделено особым внутренним смыслом, намекающим на различные интерпретации Святого Имени, поэтому его принято произносить стоя (см. Мишна брура, 51, 1; Каф ѓа-хаим, 1). По ашкеназскому обычаю, стоя произносят и благословение «Да будет восхваляемо Имя Твое…» (Иштабах), завершающее Псукей де-зимра, а по сефардскому обычаю, это благословение произносят сидя (см. Рама, 51, 7; Каф ѓа-хаим, 42).

Стоять принято и во время чтения отрывков от «И благословил Давид» до «Бог, Который избрал Аврама», в знак почтения к царству Израиля, основанному Давидом[5].

«Хвалебные гимны следует читать спокойно, неторопливо» (Шульхан арух, 51, 8). С особой сосредоточенностью необходимо читать отрывок Теѓила ле-Давид (псалом 146, Ашрей). Сказали наши мудрецы, что тот, кто читает его ежедневно, удостаивается удела в Мире грядущем (см. «Жемчужины Ѓалахи», Молитва, гл. 14, прим. 5), поскольку он возносит Господу славословия в алфавитном порядке, и среди них присутствует очень важный стих (Теѓилим, 145:16): «Открываешь руку Твою и насыщаешь всякого живущего благоволением» (так объясняется в Талмуде, трактат Брахот, 4б). Если же молящийся вспомнил, что, произнося его, не сосредоточился должным образом, то он должен повторить этот стих еще раз с соответствующим настроем. Даже если он уже перешел к следующим псалмам, ему все равно следует возвратиться к этому стиху, поскольку это самый важный стих во всех «Хвалебных гимнах» (см. Шульхан арух, 52, 7; «Жемчужины Ѓалахи», Молитва, гл. 14, п. 3 и прим. 5).

Все отрывки, составляющие Псукей де-зимра, рассматриваются как единое целое, так как до них произносится благословение Барух ше-амар, а после них – благословение Иштабах. Поэтому во время чтения Псукей де-зимра запрещено прерываться.

Однако в случае крайней необходимости – например, для того чтобы предотвратить убыток, – разрешено прерываться на разговоры. Подобно тому, разрешено поздороваться с человеком, чтобы не нанести ему обиду (см. Мишна брура, 51, 7, где написано, что перед перерывом и после него следует произнести стихи, предшествующие отрывку «И благословил Давид» и начинающиеся словами «Благословен Господь вовеки»).

Если во время чтения Псукей де-зимра человеку понадобилось в туалет, то, хотя некоторые авторитеты говорят, что благословение, произносимое после посещения туалета (Ашер яцар), нужно прочесть по окончании молитвы, чтобы не прерывать Псукей де-зимра, − все-таки предпочтительно прочесть его сразу же, ведь после молитвы человек может о нем забыть (см. «Жемчужины Ѓалахи», Молитва, гл. 14, прим. 6).


[5]. По современному сефардскому обычаю, стоя читают и слова: «Господь царствует, Господь царствовал, Господь будет царствовать…», произносимые перед Барух ше-амар. И см. «Жемчужины Ѓалахи», Молитва, гл. 14, прим. 4.

Запись опубликована в рубрике Глава 15 - Отрывки о жертвоприношениях (Корбанот) и «Хвалебные гимны» (Псукей де-зимра). Добавьте в закладки постоянную ссылку.

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *