В эпоху танаев чтение Псукей де-зимра считалось обычаем особо благочестивых людей, которые удостаивались за это похвалы мудрецов. Те постановили, что чтение Псукей де-зимра следует начинать с благословения «Благословен Тот, по слову Которого…» (Барух ше-амар) и заканчивать благословением «Да будет восхваляемо» (Йиштабах). Со временем этот обычай распространился и стал обязательным для всех, и теперь любой еврей начинает молитву с «Хвалебных гимнов» (см. «Жемчужины Ѓалахи», Молитва, гл. 14, прим. 1).
Однако женщины освобождены от обязанности читать Псукей де-зимра, поскольку это заповедь, исполнение которой ограничено временными рамками (ведь их следует читать перед молитвой шахарит), а женщины освобождены от исполнения подобных заповедей. Тем не менее, некоторые авторитеты считают, что поскольку женщины обязаны читать молитву амида, на них распространяется также обязанность чтения Псукей де-зимра в качестве подготовки к молитве. И все же, по мнению большинства авторитетов, хотя женщины и обязаны читать амиду, они освобождены от чтения всех предшествующих ей отрывков, которые не являются обязательными для исполнения заповеди молитвы. На все эти отрывки распространяется закон, гласящий, что женщины освобождены от исполнения заповедей, исполнение которых ограничено временными рамками. И таков практический закон: женщины не обязаны читать Псукей де-зимра, а если женщина хочет исполнить заповедь молитвы самым великолепным образом (ле-меѓадрин), она может прочесть Псукей де-зимра с сопровождающими их благословениями, чтобы подготовиться к молитве наиболее полно (как объяснялось выше, в гл. 2, прим. 10)[3].
