Существует обычай, согласно которому первенцы после утренней молитвы в канун Песаха участвуют в церемонии окончания изучения талмудического трактата, а после церемонии всем присутствующим подается угощение, которое можно есть и первенцам, так как это считается трапезой в честь исполнения заповеди (сеудат мицва): мы радуемся тому, что, завершив изучение одного из трактатов Талмуда, исполняем заповедь изучения Торы. А поскольку первенцы, приняв участие в этой трапезе, уже нарушили пост, они не должны поститься дальше.
Законоучители прошлых поколений спорили, можно ли полагаться на этот обычай. Некоторые из них, следуя более строгому толкованию закона, указывали, что в такой трапезе может участвовать только тот, кто сам закончил изучение одного из трактатов Талмуда, а другие первенцы, не имеющие прямого отношения к этой церемонии, не могут нарушить из-за нее пост. Это тем более верно, если в течение всего года не принято устраивать трапезу, когда кто-то заканчивает изучать талмудический трактат, и только в канун Песаха такую трапезу устраивают специально для первенцев. В таком случае, как представляется, это делается не для того, чтобы принять участие в трапезе в честь исполнения заповеди, а лишь для того, чтобы освободить первенцев от поста. К тому же, если кто-то из первенцев в самом деле закончил изучать талмудический трактат, это, скорее всего, произошло не в самый канун Песаха, а за неделю-две до этого, и он намеренно отложил торжественную церемонию до кануна Песаха, чтобы устроить трапезу и освободиться от поста. По мнению авторитетов, придерживающихся в этом вопросе более строгого толкования закона, поступать так не подобает, потому что главная радость заключается в самом завершении изучения трактата, а не в том, что человек читает вслух его последние строки в канун Песаха, чтобы после этого устроить трапезу.
Однако на практике в этом вопросе принято полагаться на мнение авторитетов, придерживающихся менее строгого толкования закона, согласно которому каждый, кто принимает участие в такой трапезе, освобождается от поста, даже если он обычно не участвует в подобных трапезах в течение всего года, и даже если завершение изучения трактата отложили на некоторое время, специально приурочив его к кануну Песаха. Это объясняется тем, что в действительности завершение изучения одного из трактатов Талмуда – это радостное событие, и трапеза в честь него имеет статус трапезы в честь исполнения заповеди. К тому же, пост первенцев в канун Песаха – это обычай, а не обязанность. В Вавилонском Талмуде и у Рамбама этот пост вообще не упоминается, и некоторые крупнейшие ранние законоучители считали, что первенцы не обязаны поститься в канун Песаха. Поэтому в случае любого сомнения, связанного с постом первенцев, мнение авторитетов, придерживающихся в этом вопросе менее строгого толкования закона, является решающим. Кроме того, в последних поколениях не принято часто поститься, и можно предположить с высокой долей вероятности, что пост помешает первенцам как следует подготовиться к празднику, а во время седера они захотят закончить чтение Агады как можно скорее, чтобы приступить к трапезе. Поэтому многие крупнейшие законоучители рекомендуют принять участие в трапезе в честь окончания изучения талмудического трактата, чтобы не поститься. И только если человек уверен, что пост не станет для него помехой в подготовке к празднику и в проведении седера, он может последовать более строгому толкованию закона и поститься в канун Песаха. Именно так поступали наш великий наставник рав Авраѓам-Ицхак Кук и его сын рав Цви-Йеѓуда Кук, которые оба были первенцами.
Трапеза, участники которой будут освобождены от поста, должна быть приурочена к окончанию изучения одного из трактатов Вавилонского или Иерусалимского Талмуда либо одного из шести разделов Мишны, при условии, что это было глубокое изучение, а не просто чтение текста[6].
Трапезу в честь исполнения заповеди можно устроить и по окончании углубленного изучения Книги пророков (Невиим). Так написано в Игрот Моше (Орах хаим, 1, 157). И представляется, что если человек завершил изучение раздела Шульхан арух или другого знаменитого труда, он также может устроить трапезу для себя и других первенцев, потому что авторитеты не пишут, что для этого необходимо завершить изучение именно одного из трактатов Вавилонского Талмуда. Тот, кто закончил простое изучение текста одного из разделов Мишны с комментариями, может устроить трапезу для себя самого, но она не освободит от поста других участников. Вышесказанному можно подвести итог: если человек углубленно изучал какой-либо из важнейших трудов иудаизма, то все участники трапезы, устроенной им, освобождаются от поста первенцев, а если изучение было важно лично для него, но не имеет большого значения с точки зрения других людей, то он может устроить трапезу, которая освободит от поста только его самого. Поэтому тот, кто только начал изучение Торы, и ему еще трудно глубоко изучить целый раздел Мишны, может устроить трапезу в честь окончания простого изучения текста Мишны или какого-либо иного религиозного труда, но другие первенцы не освобождаются от поста после участия в такой трапезе.
