Четыре раза говорится в Торе о том, что человек должен рассказать своему сыну про Исход из Египта и Песах, но каждый раз Тора выражает эту идею иначе, из чего следует, что каждому сыну нужно поведать историю об Исходе согласно качествам его души и уровню понимания.
В одном месте Тора пишет (Дварим, 6:20): «Когда спросит тебя сын твой в будущем, говоря: «Что это за откровения и уставы и законы, которые заповедал вам Господь, Бог ваш?»…» Поскольку сын задает вопрос в конкретной форме: «Что это за откровения и уставы и законы», можно сделать вывод, что в этом стихе речь идет об умном сыне. Далее Тора объясняет, что, отвечая умному сыну, нужно рассказать подробно об Исходе из Египта, о заповедях Песаха и предназначении народа Израиля. Поэтому ответ умному сыну в Агаде – самый развернутый и обстоятельный (и см. следующий пункт).
В другом месте Торы (Шмот, 12:26-27) сказано: «И когда скажут вам дети ваши: «Что это за служение у вас?», то скажите: «Это жертва Песаха Господу, Который миновал дома сынов Израиля в Египте, когда Он поражал египтян, а наши дома избавил»». Этот вопрос задает нечестивый сын, заповеди он называет «служением», так как исполнять их для него слишком сложно. Он спрашивает: «Что это за служение у вас?», поскольку не ощущает своей причастности к заповедям. Тем не менее, Тора заповедала нам ответить нечестивцу и рассказать ему об избранности Израиля, на которую указывает пасхальная жертва. Мы неспособны предвидеть, что произойдет в будущем: возможно, наши слова приникнут в его сердце и в конце концов он исполнится веры, освятит Имя Господне и передаст факел еврейской традиции следующим поколениям.
В третий раз в Торе (Шмот, 13:14-15) говорится: «И вот, когда спросит тебя в будущем сын твой, говоря: «Что это?», то скажи ему: «Силою руки вывел нас Господь из Египта, из дома рабства. И было, когда фараон ставил преграды в отпущении нас, умертвил Господь всякого первенца в земле Египетской, от первенца человеческого до первенца скота». Поскольку этот сын спрашивает: «Что это?», мы заключаем, что он недостаточно смышлен, чтобы задать более конкретный вопрос, и Тора заповедует рассказать ему в соответствии с его разумением о величайших событиях, сопровождавших наш Исход из Египта, о казнях египетских, о том, как ожесточилось сердце фараона и как тот в конце концов смягчился после казни первенцев. Эти истории доступны разуму несмышленого сына и производят на него глубокое впечатление.
Даже если сын вовсе не задает никаких вопросов, ему все равно нужно рассказать об Исходе, ибо сказано (Шмот, 13:7-8): «Опресноки должно есть семь дней… И скажи сыну твоему в тот день так: это ради того, что сделал со мною Господь при выходе моем из Египта». А поскольку сын не задал ни одного вопроса, его интерес нужно пробудить с помощью осязаемых предметов. Поэтому мы и говорим ему: «Это ради того…» – имеется в виду, что ради мацы, горькой зелени (марора) и пасхальной жертвы Господь сотворил с нами великие чудеса и вывел нас из Египта. Вот почему в эту ночь мы ставим на стол пасхальное блюдо: дабы каждый из видов пищи, лежащих на нем, стал символом, олицетворяющим один из аспектов Седера[3].
