Народ Израиля удостоился, с Божьей помощью, триумфальной победы над врагом в Шестидневной войне. Эта война велась на трех фронтах, и за шесть дней боев все без исключения силы врага были полностью разгромлены. За эти дни мы освободили святые места Иудеи и Самарии, прежде всего, Иерусалим и Храмовую гору, а также Синайский полуостров и Голанские высоты. Всякий, кто был свидетелем этого, если в его сердце теплилась хоть искра веры, видел воочию, как исполнились слова нашей святой Торы (Дварим, 23:15): «Ибо Господь, Бог твой, ходит среди стана твоего, чтобы избавлять тебя и предавать тебе врагов твоих». Эта великая победа была поистине явным чудом.
Ради того, чтобы возблагодарить Всевышнего и открыто свидетельствовать об этом чуде перед лицом всего мира, Верховный раввинат, который возглавляли рав Исер-Йеѓуда Унтерман и рав Ицхак Нисим, объявил 28 ияра – день, когда были освобождены Старый Иерусалим и Храмовая гора − днем радости и благодарения для всего народа Израиля и постановил читать в этот день после утренней службы (шахарит) ѓалель с благословением. В вынесении этого постановления принимали участие также раввины Шломо-Йосеф Зевин и Шауль Исраэли 1.
- Рав Унтерман писал о том, как велико значение заповеди открытого свидетельства о чуде. Можно даже сказать, что она важнее заповеди чтения Шма Исраэль; кроме того, следует отложить изучение Торы ради того, чтобы услышать чтение Свитка Эстер, призванного свидетельствовать о чуде Пурима. Однако, по мнению рава Овадьи Йосефа, который опирается на мнение Хида, нельзя установить обязанность читать ѓалель с благословением в честь чуда, которое не было совершено для всего еврейского народа. Он также не считает, что жители Иерусалима могут расцениваться как весь народ, и потому утверждает, что в День освобождения Иерусалима не следует читать ѓалель с благословением. Верховный раввинат также вынес постановление, согласно которому, если 28 ияра выпадает на пятницу (канун субботы), то время чтение ѓалеля не изменяется. ↩
